Весь этот длинный (20+ минут) фрагмент, который вы можете здесь прослушать, посвящён первому из «десяти доказательств» (十番顯見), приводимых в традиции Чань для того, чтобы на примере функции видения обосновать характеристики истинного ума ― ума Будды, не присваивающего себе ваши индивидуальные тело, ум, мысли «я, моё, мне» и не отождествляющего себя с ними. Вот краткое (без необходимых развёрнутых пояснений) изложение этих характеристик:
1) видящее истинную природу ― это ум (а не глаза, орган зрения);
2) видящее истинную природу недвижимо;
3) видящее истинную природу не угасает;
4) видящее истинную природу невозможно утерять;
5) видящее истинную природу безгранично (ничем не обусловлено);
6) видящее истинную природу не смешивается (с объектами);
7) видящее истинную природу не знает препятствий;
8) видящее истинную природу не проводит различий (между собой и объектами);
9) видящее истинную природу ― за пределами чувственного;
10) видящее истинную природу ― за пределами видения.
В этом эпизоде, который на завтрашней онлайн-сессии с участием наставника Ши Госина из чаньского центра Фагушань будут разбирать участники российского Сообщества практикующих Чань (присоединяйтесь по ссылке), Будда шаг за шагом разбивает ложные представления Ананды, и, поверьте, выглядит это очень эпично.
В сети есть переводы сутры с английского языка, выполненные З. Гошоковым и Д. Зильберманом, но они довольно вольные и изобилуют кальками с английского.
Я начал переводить текст сутры с китайского, и это не академический перевод. Что я имею в виду? Я стремлюсь к максимальной точности передачи смысла, однако цель этого текста ― не литературный или религиоведческий анализ, а чтение в рамках повседневной практики. Текст нужно ЧИТАТЬ, и читать не запинаясь. Поэтому я, настаивая, что не делаю его «вольным», всё же иду на некоторые компромиссы ради литературности: ввожу необходимые для беглости чтения служебные частицы и союзы, и наряду с полезными для «прокачанных» буддистов санскритскими терминами использую современные понятия ― субъект, объект, концепт и т. п.
Текст фрагмента вы найдёте, пройдя по ссылке (тык); и если сочтёте, что мой подход нужно скорректировать ― добро пожаловать в комментарии.
1) видящее истинную природу ― это ум (а не глаза, орган зрения);
2) видящее истинную природу недвижимо;
3) видящее истинную природу не угасает;
4) видящее истинную природу невозможно утерять;
5) видящее истинную природу безгранично (ничем не обусловлено);
6) видящее истинную природу не смешивается (с объектами);
7) видящее истинную природу не знает препятствий;
8) видящее истинную природу не проводит различий (между собой и объектами);
9) видящее истинную природу ― за пределами чувственного;
10) видящее истинную природу ― за пределами видения.
В этом эпизоде, который на завтрашней онлайн-сессии с участием наставника Ши Госина из чаньского центра Фагушань будут разбирать участники российского Сообщества практикующих Чань (присоединяйтесь по ссылке), Будда шаг за шагом разбивает ложные представления Ананды, и, поверьте, выглядит это очень эпично.
В сети есть переводы сутры с английского языка, выполненные З. Гошоковым и Д. Зильберманом, но они довольно вольные и изобилуют кальками с английского.
Я начал переводить текст сутры с китайского, и это не академический перевод. Что я имею в виду? Я стремлюсь к максимальной точности передачи смысла, однако цель этого текста ― не литературный или религиоведческий анализ, а чтение в рамках повседневной практики. Текст нужно ЧИТАТЬ, и читать не запинаясь. Поэтому я, настаивая, что не делаю его «вольным», всё же иду на некоторые компромиссы ради литературности: ввожу необходимые для беглости чтения служебные частицы и союзы, и наряду с полезными для «прокачанных» буддистов санскритскими терминами использую современные понятия ― субъект, объект, концепт и т. п.
Текст фрагмента вы найдёте, пройдя по ссылке (тык); и если сочтёте, что мой подход нужно скорректировать ― добро пожаловать в комментарии.