О Русских, философии и коррупции (начало)
Свершилось — философия спустя «каких-то» пять лет войны оказалась в центре общественного внимания. Можно сказать, «наконец-то» заговорили о сути вопроса.
Предлагаю оттолкнуться от основ. В центре скандала — «коррупция в Институте Философии Российской Академии Наук». Кто есть кто в этом предложении? Начну с фундамента — с «философии» (что было что-то где-то коррумпировать, неплохо бы понимать, что это за сущность). Философия — дословно «тяготение к мудрости». Тут уже всё и просто и не просто. Просто — у греков. Тяготение — как пристрастие к близкому другу, шире — «к своим / нашим». Мудрость — умение мыслить из целого, из бытия как такового. У греков — это высшая степень познания: ἐπιστήμη (эпистеме — «научное знание о причинах вещей») — знает, как устроена вещь; Φρόνησις (фронесис — «практическая мудрость») — способен правильно действовать в конкретной ситуации, сообразуясь с благом; σοφία (софиа — «мудрость») — видит, зачем она есть и какое место занимает в порядке бытия. Информация отвечает на «что», знание — на «как», мудрость — на «ради чего». Или в терминах св. Максима Исповедника: информация и знание работают на уровне εἶναι (эйнаи — «бытие») — просто констатируют факт существования. Знание же — это движение к εὖ εἶναι (эу эйнаи — «благо-бытие»), а Мудрость — к ἀεὶ εὖ εἶναι (аэй эу эйнаи — «вечное благо-бытие»), то есть к тому, чем существо должно стать по своему λόγος (логос — «смысл, принцип и цель бытия»). Замечу, что уже на этом этапе наблюдается парадокс: вопрос «зачем» — вообще главная ересь современности, ИФРАН (как порождения современности) в частности.
Но дальше больше — у православных святых отцов, в которых античная мудрость достигла своего истинного места, философия — это уже не просто тяготение к безликой мудрости, но уподобление Богу в возможной для человека мере. Мудрость — Личность, потому любовь к ней есть уже тяготение к Богу — то, кем становится любящий, идущий к любимой. Информация говорит: «вот что есть». Знание говорит: «вот как это устроено». Мудрость говорит: «вот зачем это есть и каким ему быть».
Как же можно коррумпировать такую любовь? Corrumpere (коррумпере — «разрушить до конца, разъять на части») — нарушить внутреннюю связность вещи, лишить её того, что делало её собой. У греков ещё тоньше: то, что римляне называли corrumpere, они различали на φθορά (фтора — «тление, потеря способности быть собой») — то есть утрату своей energeia (энергейа — «действие, самопроявление природы»); и на διαφθορά (диафтора — «разложение до основания») — тление без возможности к преображению. Что общее — коррупция есть потеря существом своей сути: своего направления, своего принципа, либо цели. Либо временное, либо окончательное.
Тогда коррупция любого Института философии — есть её отказ от тяготения к целому, от ответа на вопрос «вот зачем нечто есть и каким ему должно быть относительно того, как мы (те, кому служит иститут, Имя которых указано в его названии) уподобляемся Богу». Уточню сразу — речь не о том, что философия должна раствориться в богословии. Речь о другом: философия без вопроса о конечном назначении человека, то есть без мысли перед лицом богословия, — неизбежно деградирует в технику описания, в каталог чужих мнений. Институт, который этот вопрос бытия человека перед лицом вечности снял с повестки, уже не философский институт по существу.
Поразила ИФРАН фтора или диафтора, нравственная, политическая или физическая — вопрос важный, но требующий полноты знания о внутренних процессах в этом институте, которого у меня нет. Принципиально именно corrumpere сути данного заведения. Задача института философии со словом "российский" в центре по его природе — ответить на вопрос «что этот феномен значит по существу для нас — русских людей». Невозможно исполнить этот долг, если отрицать реальность «нас» как таковых, а реальность «софии» подменять реальностью сбора мнений и информации.
Без мудрости — то есть без той точки отсчёта, из которой субъект смотрит на мир, — любая философская информация становится бессмысленной. Не из чего мерить.
Свершилось — философия спустя «каких-то» пять лет войны оказалась в центре общественного внимания. Можно сказать, «наконец-то» заговорили о сути вопроса.
Предлагаю оттолкнуться от основ. В центре скандала — «коррупция в Институте Философии Российской Академии Наук». Кто есть кто в этом предложении? Начну с фундамента — с «философии» (что было что-то где-то коррумпировать, неплохо бы понимать, что это за сущность). Философия — дословно «тяготение к мудрости». Тут уже всё и просто и не просто. Просто — у греков. Тяготение — как пристрастие к близкому другу, шире — «к своим / нашим». Мудрость — умение мыслить из целого, из бытия как такового. У греков — это высшая степень познания: ἐπιστήμη (эпистеме — «научное знание о причинах вещей») — знает, как устроена вещь; Φρόνησις (фронесис — «практическая мудрость») — способен правильно действовать в конкретной ситуации, сообразуясь с благом; σοφία (софиа — «мудрость») — видит, зачем она есть и какое место занимает в порядке бытия. Информация отвечает на «что», знание — на «как», мудрость — на «ради чего». Или в терминах св. Максима Исповедника: информация и знание работают на уровне εἶναι (эйнаи — «бытие») — просто констатируют факт существования. Знание же — это движение к εὖ εἶναι (эу эйнаи — «благо-бытие»), а Мудрость — к ἀεὶ εὖ εἶναι (аэй эу эйнаи — «вечное благо-бытие»), то есть к тому, чем существо должно стать по своему λόγος (логос — «смысл, принцип и цель бытия»). Замечу, что уже на этом этапе наблюдается парадокс: вопрос «зачем» — вообще главная ересь современности, ИФРАН (как порождения современности) в частности.
Но дальше больше — у православных святых отцов, в которых античная мудрость достигла своего истинного места, философия — это уже не просто тяготение к безликой мудрости, но уподобление Богу в возможной для человека мере. Мудрость — Личность, потому любовь к ней есть уже тяготение к Богу — то, кем становится любящий, идущий к любимой. Информация говорит: «вот что есть». Знание говорит: «вот как это устроено». Мудрость говорит: «вот зачем это есть и каким ему быть».
Как же можно коррумпировать такую любовь? Corrumpere (коррумпере — «разрушить до конца, разъять на части») — нарушить внутреннюю связность вещи, лишить её того, что делало её собой. У греков ещё тоньше: то, что римляне называли corrumpere, они различали на φθορά (фтора — «тление, потеря способности быть собой») — то есть утрату своей energeia (энергейа — «действие, самопроявление природы»); и на διαφθορά (диафтора — «разложение до основания») — тление без возможности к преображению. Что общее — коррупция есть потеря существом своей сути: своего направления, своего принципа, либо цели. Либо временное, либо окончательное.
Тогда коррупция любого Института философии — есть её отказ от тяготения к целому, от ответа на вопрос «вот зачем нечто есть и каким ему должно быть относительно того, как мы (те, кому служит иститут, Имя которых указано в его названии) уподобляемся Богу». Уточню сразу — речь не о том, что философия должна раствориться в богословии. Речь о другом: философия без вопроса о конечном назначении человека, то есть без мысли перед лицом богословия, — неизбежно деградирует в технику описания, в каталог чужих мнений. Институт, который этот вопрос бытия человека перед лицом вечности снял с повестки, уже не философский институт по существу.
Поразила ИФРАН фтора или диафтора, нравственная, политическая или физическая — вопрос важный, но требующий полноты знания о внутренних процессах в этом институте, которого у меня нет. Принципиально именно corrumpere сути данного заведения. Задача института философии со словом "российский" в центре по его природе — ответить на вопрос «что этот феномен значит по существу для нас — русских людей». Невозможно исполнить этот долг, если отрицать реальность «нас» как таковых, а реальность «софии» подменять реальностью сбора мнений и информации.
Без мудрости — то есть без той точки отсчёта, из которой субъект смотрит на мир, — любая философская информация становится бессмысленной. Не из чего мерить.