В этом году исполняется 30 лет, как Байкал включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Само озеро, напомним, существует уже около 25 миллионов лет. Поэтому, задолго до ЮНЕСКО, экологического законодательства, датчиков качества воды и природоохранных инспекторов у живших здесь народов уже существовала собственная система охраны природы.
Смысл ее был в самоконтроле потребления: не бери больше, чем тебе нужно; не убивай детёныша; не трогай самку; не охоться тогда, когда зверь выводит потомство; если зверя стало мало - остановись. У бурят, эвенков и других народов Прибайкалья эти правила существовали не в постановлениях правительства, а были частью культуры, верований и общественного устройства.
Исследователи традиционного природопользования отмечают, что сезонные запреты на добычу животных фактически выполняли ту же функцию, которую сегодня выполняют сроки охоты, квоты и природоохранное регулирование. Причем у этой системы был один механизм, который довольно трудно воспроизвести современному государству: инспектор находился у человека в голове.
Нарушить запрет означало не просто рискнуть получить штраф. Это означало нарушить принятый порядок отношений с землёй, водой, животными, собственным родом. И вот именно этому пониманию посвящена экспозиция «Экологические традиции коренных народов Сибири», которую Фонд Олега Дерипаски «Вольное Дело» привёз на открывшийся сегодня Байкальский международный экологический конгресс.
И это не собрание красивых национальных костюмов. Весь этот год команда Фонда под руководством Ольги Санаровой ездила по Сибири, встречалась с учёными, хранителями традиций и жителями территорий, изучая, как изменились быт, хозяйство и культура коренных народов и что из накопленного ими опыта сохранилось до сегодняшнего дня.
Выставка «Вольного Дела» наглядно демонстрирует, что многие «технологии будущего» человечество уже однажды изобрело: сезонное природопользование; самоограничение потребления; безотходное использование добытого; защита воды как безусловной ценности; ответственность перед следующими поколениями. Сегодня все это красиво называется «устойчивым развитием». А несколько веков назад это формулировалось проще и понятней: не бери у земли больше, чем она способна вернуть. Глубоко и символично! А ведь полученный Байкалом 30 лет назад международный охранный статус, проблемы-то не решил: отходы, сточные воды, туристическая нагрузка, состояние Селенги по-прежнему входят в экологическую повестку региона.
25 сентября на отдельном круглом столе Фонда как раз собираются обсуждать, можно ли применить традиционные знания к вполне современным проблемам Байкала - от мусора туристических баз до защиты пастбищ и водных ресурсов. По окончании Конгресса выставку обещают не разобрать по коробкам, а передать Иркутской областной библиотеке имени Молчанова-Сибирского, где на её основе сотрудники краеведческого музея будут проводить экскурсии. И объяснять, что сохранить Байкал - это не только научиться строить хорошие очистные сооружения. Сначала нужно научиться не гадить там, где живёшь. Предки это почему-то хорошо понимали, причем без экскурсий и экологических конгрессов.
Смысл ее был в самоконтроле потребления: не бери больше, чем тебе нужно; не убивай детёныша; не трогай самку; не охоться тогда, когда зверь выводит потомство; если зверя стало мало - остановись. У бурят, эвенков и других народов Прибайкалья эти правила существовали не в постановлениях правительства, а были частью культуры, верований и общественного устройства.
Исследователи традиционного природопользования отмечают, что сезонные запреты на добычу животных фактически выполняли ту же функцию, которую сегодня выполняют сроки охоты, квоты и природоохранное регулирование. Причем у этой системы был один механизм, который довольно трудно воспроизвести современному государству: инспектор находился у человека в голове.
Нарушить запрет означало не просто рискнуть получить штраф. Это означало нарушить принятый порядок отношений с землёй, водой, животными, собственным родом. И вот именно этому пониманию посвящена экспозиция «Экологические традиции коренных народов Сибири», которую Фонд Олега Дерипаски «Вольное Дело» привёз на открывшийся сегодня Байкальский международный экологический конгресс.
И это не собрание красивых национальных костюмов. Весь этот год команда Фонда под руководством Ольги Санаровой ездила по Сибири, встречалась с учёными, хранителями традиций и жителями территорий, изучая, как изменились быт, хозяйство и культура коренных народов и что из накопленного ими опыта сохранилось до сегодняшнего дня.
Выставка «Вольного Дела» наглядно демонстрирует, что многие «технологии будущего» человечество уже однажды изобрело: сезонное природопользование; самоограничение потребления; безотходное использование добытого; защита воды как безусловной ценности; ответственность перед следующими поколениями. Сегодня все это красиво называется «устойчивым развитием». А несколько веков назад это формулировалось проще и понятней: не бери у земли больше, чем она способна вернуть. Глубоко и символично! А ведь полученный Байкалом 30 лет назад международный охранный статус, проблемы-то не решил: отходы, сточные воды, туристическая нагрузка, состояние Селенги по-прежнему входят в экологическую повестку региона.
25 сентября на отдельном круглом столе Фонда как раз собираются обсуждать, можно ли применить традиционные знания к вполне современным проблемам Байкала - от мусора туристических баз до защиты пастбищ и водных ресурсов. По окончании Конгресса выставку обещают не разобрать по коробкам, а передать Иркутской областной библиотеке имени Молчанова-Сибирского, где на её основе сотрудники краеведческого музея будут проводить экскурсии. И объяснять, что сохранить Байкал - это не только научиться строить хорошие очистные сооружения. Сначала нужно научиться не гадить там, где живёшь. Предки это почему-то хорошо понимали, причем без экскурсий и экологических конгрессов.