Замначальника управления президента по вопросам мониторинга и анализа социальных процессов Бориса Рапопорт сформулировал три современные «цивилизационные константы России» — суверенная страна, традиционное общество и социальное государство. Об этом говорится в статье «Политические вызовы России: история и современность» опубликованной в «Блокноте гражданского просвещения» за ноябрь-декабрь 2025.
В материале рассказывается о том, как в России принимаются решения, когда государство сталкивается с вызовами и угрозами.
Автор отмечает, что государство не должно опираться на сиюминутные выгоды – должны быть глубинные основания для принятия решений.
По его мнению, госполитика обретает антихрупкость, когда опирается на «цивилизованные константы», проверенные историей.
Любое решение формируется под влиянием трех рамок, пишет Рапопорт.
Первая — рамка национальных целей и ценностей, т. е. точка зрения власти на развитие и сохранение страны.
Вторая — общественный запрос, т. е. как люди видят образ своего будущего и образ страны.
Третья — рамка исторического опыта, т. е. как те или иные решения сработали в прошлом.
В статье есть ссылка на данные ВЦИОМа: 65% россиян убеждены, что госполитика должна опираться на исторический опыт и традиции, 24% — что не менее важен мировой опыт.
О необходимости возрождения культуры и духовности говорит 31% россиян, патриотизма — 29%, сильном лидере — 28%, сильном государстве — 28%, возрождении традиций — 22%, демократических институтах власти — 17%, а о национальной идее — 16%.
На протяжении всей истории видны три константы, формирующие национальный характер россиян и служащие опорой для антихрупкости госполитики, пишет Рапопорт.
Первая константа — мессианство, поскольку Россия «всегда имела чувство особой ответственности и хотела делиться этим с остальными» и служение Отечеству было связано со служением человечеству. Кроме того, это собственная модель развития, альтернативная западной. При этом словесные формулировки менялись — «православное мессианство», «мировая революция», «построение коммунизма». Сейчас же это «справедливый многополярный мир».
Вторая константа — соборность, т. е. единство, скрепленное общей верой и общей целью, а значит, способность общества к консолидации в условиях вызовов.
Третья константа — справедливость.
В 19 веке это нашло отражение в триаде Сергея Уварова «Православие. Самодержавие. Народность», считает Рапопорт.
Теперь они трансформировались в новую триаду. Мессианство, соборность и справедливость — звучат на современном языке как «Суверенная страна. Традиционное общество. Социальное государство».
«Суверенитет» Рапопорт трактует как сплочение вокруг лидера, отражение угроз, построение справедливого мироустройства и борьбу с неоколониализмом. «Традиционное общество» определяет как «семью семей», оно включает преемственность поколений, верность традициям и духовно-нравственные ориентиры.
«Социальное государство» в условиях растущего неравенства в мировой экономике предполагает социальную защиту граждан.
Основные чувства, которые должны вытекать из триады — гордость, уверенность, надежда, пишет Рапопорт.
Это уже вторая подобная статья с замахом на формирование государственной идеологии, выходящая из под пера чиновников Аппарата Президента РФ. Ранее свою статью о пяти вызовах, которые стоят перед Россией как перед государством, опубликовал в журнале «Государство» начальник управления президента по вопросам мониторинга и анализа социальных процессов Александр Харичев.
Судя по всему, чиновники убеждены в том, что россиянам остро не хватает идеологии и духовности, уважаемые читатели.
В материале рассказывается о том, как в России принимаются решения, когда государство сталкивается с вызовами и угрозами.
Автор отмечает, что государство не должно опираться на сиюминутные выгоды – должны быть глубинные основания для принятия решений.
«Экономист и философ Нассим Талеб назвал эту способность системы развиваться через испытания, а не просто восстанавливаться после них «антихрупкостью», — пишет Рапопорт.
По его мнению, госполитика обретает антихрупкость, когда опирается на «цивилизованные константы», проверенные историей.
Любое решение формируется под влиянием трех рамок, пишет Рапопорт.
Первая — рамка национальных целей и ценностей, т. е. точка зрения власти на развитие и сохранение страны.
Вторая — общественный запрос, т. е. как люди видят образ своего будущего и образ страны.
Третья — рамка исторического опыта, т. е. как те или иные решения сработали в прошлом.
В статье есть ссылка на данные ВЦИОМа: 65% россиян убеждены, что госполитика должна опираться на исторический опыт и традиции, 24% — что не менее важен мировой опыт.
О необходимости возрождения культуры и духовности говорит 31% россиян, патриотизма — 29%, сильном лидере — 28%, сильном государстве — 28%, возрождении традиций — 22%, демократических институтах власти — 17%, а о национальной идее — 16%.
На протяжении всей истории видны три константы, формирующие национальный характер россиян и служащие опорой для антихрупкости госполитики, пишет Рапопорт.
Первая константа — мессианство, поскольку Россия «всегда имела чувство особой ответственности и хотела делиться этим с остальными» и служение Отечеству было связано со служением человечеству. Кроме того, это собственная модель развития, альтернативная западной. При этом словесные формулировки менялись — «православное мессианство», «мировая революция», «построение коммунизма». Сейчас же это «справедливый многополярный мир».
Вторая константа — соборность, т. е. единство, скрепленное общей верой и общей целью, а значит, способность общества к консолидации в условиях вызовов.
Третья константа — справедливость.
В 19 веке это нашло отражение в триаде Сергея Уварова «Православие. Самодержавие. Народность», считает Рапопорт.
«Эти константы сопровождают нас на всем протяжении истории, дают обществу три необходимые веры: веру в страну, веру в тех, кто вокруг нас, и веру в будущее», – пишет чиновник.
Теперь они трансформировались в новую триаду. Мессианство, соборность и справедливость — звучат на современном языке как «Суверенная страна. Традиционное общество. Социальное государство».
«Суверенитет» Рапопорт трактует как сплочение вокруг лидера, отражение угроз, построение справедливого мироустройства и борьбу с неоколониализмом. «Традиционное общество» определяет как «семью семей», оно включает преемственность поколений, верность традициям и духовно-нравственные ориентиры.
«Традиционное общество — это не застой, а непрерывное развитие, укорененное в собственных основаниях», — пишет чиновник.
«Социальное государство» в условиях растущего неравенства в мировой экономике предполагает социальную защиту граждан.
Основные чувства, которые должны вытекать из триады — гордость, уверенность, надежда, пишет Рапопорт.
Это уже вторая подобная статья с замахом на формирование государственной идеологии, выходящая из под пера чиновников Аппарата Президента РФ. Ранее свою статью о пяти вызовах, которые стоят перед Россией как перед государством, опубликовал в журнале «Государство» начальник управления президента по вопросам мониторинга и анализа социальных процессов Александр Харичев.
Судя по всему, чиновники убеждены в том, что россиянам остро не хватает идеологии и духовности, уважаемые читатели.