Будни дискредитатора

Фотографии с мемориала не были опубликованы вчера по техническим причинам: на протяжении всего дня публикатор не мог зайти в Телеграм, VPN работал очень странно. Видимо, труды майора не остаются напрасными. Мои извинения! Я не мог бы забыть, что произошло 02.10.20, шесть лет назад.
Патруль дежурил вчера у трёх истуканов - надеюсь живым полицейским платят хотя бы приличное жалованье, чтобы хватало на коммуналку, бензин и обучение детей.
Что касается Ирины, то я никому не пожелал бы такого финала, но случилось то, что случилось, и мы помним об этом.

#ЯМыИринаСлавина

29 сентября 1938 г. - Мюнхенская конференция. Даладье и Чемберлен сдали Гитлеру Судетскую область, при участии Муссолини.
Любимый нарратив советской и постсоветской "патриотической" пропаганды. И, кажется, кто-то мечтает втайне это повторить.
...Спору нет, триггером для поворота советской внешней политики к пакту Молотова-Риббентропа и последующим шагам, о которых написано выше, была именно Мюнхенская конференция: видимо, Сталин решил, что теперь каждый только за себя.
Конечно, это ошибка.

#календарное

28 сентября 1939 г. подписано Молотовым и Риббентропом новое соглашение, вдогонку к известному пакту - Договор о дружбе и границе.
Фиксировался фактический раздел Польши - "после распада Польского государства" - по обновлённой линии. Об этой границе ниже.
Поражает другое: СССР признает право Гитлера хозяйничать на захваченных землях, чтобы "восстановить мир и порядок на этой территории и обеспечить народам, живущим там, мирное существование, соответствующее их национальным особенностям". Увы, мы знаем теперь, какое существование готовил Гитлер евреям в Освенциме. Зато Сталин мог праздновать реванш за свою неудачу в советско-польской войне 1920 г. под Львовом и позиционировать себя защитником украинцев и белорусов.
Де факто вермахт продвинулся в Польше в сентябре 1939-го до Бреста, значительно дальше на восток, чем предусматривал секретный протокол к пакту 23.08.39. Здесь и прошла советско-германская граница, которой раньше, между прочим, не было: Сталин сам участвовал в ликвидации польского буфера между вермахтом и РККА, делая возможным вероломное нападение 22 июня 1941 г. Почему вероломное? А вот именно этот договор 28 сентября декларировал мир и дружбу между СССР и Германией.
В обмен на территориальные уступки в Польше, СССР получал в перспективе кусок Литвы, которую, согласно секретному протоколу, он планировал включить неким образом в свои владения.
Во имя мира и безопасности.

#календарное

Вот Сергиевская, 15 при хорошем освещении и почти готова, проезжал сегодня мимо. Говорят, что исторический дом был разобран полностью, значит, это новодел. Не могу сравнить документально. Мне почему-то этот дом представлялся иным, менее пузатым. Но кому-то нравится - нарядно.
Здесь теперь будет гостиница - "Муратов хаус". И, кажется, серьёзно работали с коммуникациями, улицу копали долго. Вот на другой стороне, в глубине квартала между Сергиевской и Нижегородской ещё новострой.

Сукот я никогда не праздновал по-настоящему.
Праздник древний, предписан Всевышним через Моисея в Торе: семь дней жить в шалашах, чтобы помнить о странствиях предков после Исхода (Лев. 23:33-43). И явиться в Храм с приношениями: три раза в год это д.б. делать каждый мужчина, на Песах, Шевуот и Сукот. В древнем Израиле шла борьба за централизацию культа: богослужения в иных местах запрещались.
Шалаш - сука, поэтому праздник Сукот, в синодальном переводе Библии - праздник Кущей.
Талмуд прописывает требования к этому сооружению, я их не помню, потому что ни разу не делал. А вот мудрецы практиковали ритуал, поэтому и утопает Талмуд в мелочах: не делали б - не спрашивали.
В шалаше жить неделю, первый и седьмой день отдыхать и радоваться всем.
Праздник сбора урожая, фигурируют четыре вида растений, над которыми произносится благословение: этрог, лулав, гадас и арава. 1 - вроде лимона, 2 - побег финиковой пальмы, 3 - мирт, 4 - верба или ива. Ну, вот не картошка! 😊 В синодальном переводе на этот счёт муть какая-то.
После праздника ожидается осень, поэтому в Израиле все надеятся на дожди, которые должны грянуть. Глядишь, и озимые к весне взойдут и бог знает что ещё. Пишут, что каждый вечер устраивали возлияние воды на жертвенник в Храме, с музыкой перенося её в шествии от источника внизу. Вот пример имитативной магии: мы польём водичкой, и она прольётся с неба дождём.
Там и ещё что-то интересное есть, но не всё же сразу! И много всяких мудрствований и поучений, без которых не может обойтись традиция 😊

#историярелигии #календарное

Всё, хватит работать - шабат и Суккот 😊 не знаю, чем прежде заняться: поисками шалаша на неделю или чтением соответствующего трактата Мишны. Насколько я помню, там именно о шалашах, причем очень детально: как и любили обсуждать всё до тонкостей наши мудрецы 😊
Если коротко, это конец сезона и наступление осени, хотя традиция связывает шалаши со скитаниямм евреев по пустыням после Исхода. Бог даст, завтра напишу подробнее. С праздником!
Если есть дом, и еда, и чай, то конец недели - уже праздник 😊

#календарное

Если вы видите на небе полную луну, время заглянуть в еврейский календарь 😊
Да, завтра вечером начинается Суккот - целую неделю полагается отдыхать, праздновать и жить в шалашах 🥳

#календарное

У Тани Аршиновой, сообщают, был вчера не суд, а допрос. А мы тут переволновались. Но более ничего пока не ясно. И допрос без адвоката - тоже не радует.

Про Таню Аршинову...
Есть неясные сигналы, что её возили сегодня в суд. Адвокат не в курсе, мама не в теме, все всполошились. Ибо от нашего правосудия можно уже всего ожидать. Суд военный, работают быстро, а публика им ни к чему. Могут ведь только через месяц приговор сообщить, лицо заблюрив и фамилию скрыв: дескать, обезвредили опасного террориста.
Отдельная деталь: я ж по делу свидетель. Думал, сообщат что-то, если суд. Ага, как же, держи карман шире...
Но ведь её должны были с делом ознакомить, второе обвинение предъявить, прежде суда, а ни о чем таком не слышно было. Есть утешающее предположение: суд был по мере пресечения. М.б.

Про Йом Кипур...
Это "День искупления", один из самых архаичных праздников. В синодальном переводе "искупление" заменено "очищением", это ошибка: Аарон должен был кровью жертвы кропить и на ковчег завета, и на покрывала и скинию. Всё кровью заляпать - какая уж тут чистота? Эта кровь была как бы заменой жизни людей, которую Ягве мог бы взять за их грехи, ведь кровь и считалась вместилищем жизни. Одного козла надо было принести в жертву за грех всего народа, речь шла о его крови, а другого, по жребию, удалить из стана, возложив на его голову опять-таки грехи всего народа.
"Азазел" - либо "удаляемый козел", либо это имя собственное, есть разные переводы. Второй вариант предполагает злого духа пустыни, куда и уводят козла. Невероятная архаика.
Однако последующий трактат "Йома" в Талмуде уже исключает какого-либо духа, сглаживая острые углы и устраняя "несоответствия". Там же уточняется, что козла не просто уводили, а сбрасывали со скалы.
Тора требует смирять свои души, а последуюшая традиция установила полный суточный пост, только вода разрешается, и исключения для больных.
Я не соблюдал, увы.
Пытался работать - всё шло через пень-колоду. Похоже, дьявол насмехался надо мной сегодня, это был его день - следовало прятаться в синагоге, трубить в шофар и молиться 😊
Полагается просить у Всевышнего доброго приговора для себя на начавшийся год и верить в его милость. Пусть так.

#историярелигии
#календарное

Йом Кипур наступил...

Гофман Э.Т.А. “Золотой горшок”, 1814, и "Крошка Цахес, именуемый Циннобер” 1819. Вот представьте, современник Ампера и Беллинсгаузена сочиняет сказки - вслед за авторами “Золушки”, “Красавицы и чудовища”, предшествуя Андерсену. Не собирает народные сюжеты, как делали в то же время братья Гримм, а сочиняет свои, уверяя, что никакой грани между реальностью и волшебством нет. Добавляя идею природной гармонии и сочетая романтизм с замечательной иронией.
В первой студент влюбляется в змейку, отец которой, волшебник-саламандр, служит архивариусом. Здесь всё кончится хорошо, вопреки козням ведьмы с чёрным котом. Хотя в какой-то момент студент ощущает себя скованным стенками хрустального сосуда, этакой "рыбкой в банке", но становится поэтом, а не тайным
советником, как мечталось влюбленной в него девице - для неё нашелся другой.
Крошка Цахес - подменыш в бедной крестьянской
семье, такой уродливый, будто его подсунули матери после родов злые духи. Но добрая фея пожалела мальчика и наделила даром: ему приписывают люди всё хорошее и прекрасное, что случается рядом. Его берут на воспитание, он кажется публике поэтом, виртуозом-скрипачом и просто красавцем.
Он отбивает невесту у героя-студента и становится министром при дворе князя, кавалером Ордена зелёно-пятнистого тигра при двадцати пуговицах. Но
справедливость торжествует, не без помощи волшебника, улетающего куда-то,
оставив герою напоследок поместье и дом с садом, как свадебный подарок.
Отдельными штрихами князь, его двор и чиновники отмечены так, что русская цензура не пропустила поначалу перевод. Умора невероятная!
А к череде упоминаемых мною прежде литераторов, испытавших влияние Гофмана, добавлю я Блока и символистов, вместе
с Салтыковым-Щедриным. Когда князь Пафнутий принялся вводить у себя просвещение, мне вспомнился губернатор Бородавкин из “Истории одного города”.  Да и голова-органчик у другого градоначальника -
тоже от Гофмана. И персонаж Броневого в “Том самом Мюнхгаузене” Горина -
Захарова отсюда же.
Я как бы почву обретаю в понимании неких
ошеломлявших прежде деталей нашей литературы.