Дурар аль-Фикх | درر الفقه

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا
الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот Коран».

Сура Аль-Фуркан 25:30

Лицемерие, от которого спаслись лишь единицы.

Отсутствие пунктуальности, невыполнение обещанного, нарушение договоров - все это стало настолько обыденным в обществе мусульман, что перестало вообще привлекать внимание, не говоря уже о сожалении, порицании и тд.

А ведь эти качества имели огромное значение в глазах праведных предшественников.

Привёл ибн Адий от сына имама Ахмада, что он спросил отца о том, каким образом он узнает лжецов?

На что имам Ахмад ответил:

بمواعيدهم

"Я узнаю лжецов по их обещаниям"

Так же сказал Ауф ибн Нуман:

لأن أموت قائما عطشا أحب إلي من أن أكون مخلفا لموعد

"Умереть в стоячем состоянии, от жажды - любимее для меня, чем нарушить договор"

Так же имам аль Бухари привёл раздел в своём сборнике:

باب علامة المنافق

"Раздел: Признаки лицемера"

Затем привёл хадис от абу Хурейры, в котором посланник Аллаха ﷺ сказал:

آية المنافق ثلاث: و إذا وعد أخلف

"Признаков лицемера три:

И если он обещает, то не выполняет обещание".

И не будут праведные предшественники видеть определённый поступок и определённое качество страшным, если оно таковым не будет на весах шариата в действительности.

Пишет ибн Хаджар про ибн Кайима✨:

"Он очень любил собирать книги, и собрал настолько много книг, что их было не сосчитать, а его дети продавали их после его смерти очень долгое время, кроме тех книг, которые они оставили для себя".

(الدرر الكامنة)

Одна из самых гнусных вещей — это воспользоваться характером человека!

Если он щедр, вы пользуетесь им,

если он прощает, вы обвиняете его,

если он вам доверяет, вы обманываете его,

если он мягок и кроток, вы игнорируете его,

а когда он взрывается и теряет терпение, вы говорите:

«Вот так проявилась его истинная сущность».

Как-то мужчина поругал Имама Ваки'а, и он ему ничего не ответил.

Тогда его спросили: Почему ты не дал ему ответа?

Он сказал: А зачем мы тогда обучаемся знанию?

📚см.«Равдатуль уколя'»стр 166

⚡️ Не стесняйся спрашивать

Всевышний Аллах сказал:

﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

«Спросите обладателей знания, если вы не знаете».

📖 Сура «ан-Нахль», 16:43.

Не знать — не стыдно. Опасно говорить о религии без знания. Если не знаешь — спроси того, кто знает.

⚡️Проси Аллаха увеличить твои знания

Всевышний Аллах сказал Своему Пророку ﷺ:

﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾

«И говори: “Господи! Приумножь мои знания”».

📖 Сура «Та Ха», 20:114.

Ибн Хаджар رحمه الله отметил, что это указывает на достоинство знания, поскольку Аллах не повелел Своему Пророку ﷺ просить увеличения чего-либо, кроме знания.

📚

«Фатх аль-Бари», 1/141.

⚠️ Знание должно вести к делам

Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾

«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете».

📖 Сура «ас-Сафф», 61:2–3.

Цель знания — не просто собрать информацию. Старайся, чтобы каждое изученное тобой знание отражалось на твоём поклонении и поведении.

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами! [9:67]

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

Лицемерам, лицемеркам и неверующим Аллах обещал огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно с них этого! Аллах проклял их, и им уготованы вечные мучения.

Хасан аль-Басри ☝ сказал:

Злословие бывает трёх видов, и каждый из них упомянут в Коране:

1️⃣Гыйба (сплетня) — это когда ты говоришь о своём брате то, что в нём есть.
2️⃣Ифк (ложь, навет) — передаёшь о брате то, что дошло до тебя о нём от других людей.
3️⃣Бухтан (клевета) — говоришь о брате то, чего в нём нет.

❗️ Искупление же злословия в том, чтобы ты просил прощения у того, о ком злословил.

📖Маджму аль-Фатава», 18/189

Сказал Аль-Фудайль ибн Ийяд:

إِنَّمَا نَزَلَ الْقُرْآنُ لِيُعْمَلَ بِهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ قِرَاءَتَهُ عَمَلًا

«Коран был ниспослан лишь для того, чтобы поступали согласно ему, а люди сделали его чтение своим занятием».

Приводит аль-Аджурри в «Ахляк хамалят аль-Куран» (№ 38).

Душа, подстрекающая ко злу

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ﴾

«Ведь душа человека побуждает ко злу (по природе своей склонна ко злу, поддаётся соблазнам и приукрашает дурное), если только мой Господь не смилуется над ней (кроме тех, которых Аллах помилует и убережёт от зла и греха). Поистине, мой Господь — Прощающий [и] Милосердный!»

(Сура Юсуф, аят 53)

Посланник Аллаха ﷺ в своих проповедях часто прибегал к защите Аллаха от зла души. Он говорил: «Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, взываем к Нему о помощи и прощении, прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и наших дурных деяний…»¹⁹ — так он искал защиты от зла собственной души и от скверных поступков.

Также достоверно передаётся, что Пророк ﷺ обучил Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) следующей молитве, чтобы он читал её утром, вечером и перед сном:

«Скажи: “О Аллах, Ведающий сокровенное и явное, Создатель небес и земли, Господь всего сущего и Властелин всего, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя. Прибегаю к Твоей защите от зла моей души, от зла шайтана и его искушений”»²⁰.

Он повелел Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) просить о защите от зла своей души утром, вечером и перед сном. Ведь душа склоняет человека к злу, призывает его к разврату и ослушанию, ведёт к погибели и стремится ко всякой мерзости. По своей природе она склонна проявлять непокорность и отворачиваться от истины.

¹⁹ «Джами’» ат-Тирмизи (№ 1105). Основной источник — «Сахих» Муслима (№ 868), аль-Албани подтвердил достоверность хадиса в своём послании «Хутба аль-Хаджа». 20 «Джами’» ат-­ Тирмизи (№ 3392), достоверность хадиса подтвердил
аль- Албани в труде «Калим ат- Таййиб» (22)

Из книги «Пробуждение веры»