Траектории близости: этика и эксперимент в этнографии
31 января в 14:00 СET приглашаем на открытую онлайн-лекцию Алисы Ройдман.
🔽Зарегистрироваться на лекцию можно здесь
Что считается допустимым в социальном исследовании и кто решает, где проходят его границы? Можем ли мы посмотреть на этнографию как на поле этических экспериментов, в которых постоянно пересобираются отношения между исследователь:ницами и теми, кого они исследуют?
🫧В фокусе нашего разговора будут несколько показательных кейсов, позволяющих проследить ключевые повороты в антропологической и социологической мысли.
🩵Мы начнём со спорных форм наблюдения «под прикрытием», характерных для андердог-социологии (и сегодня немыслимых), а затем перейдём к феминистской этнографии, уязвимому наблюдению и экспериментальному письму, основанному на признании ответственности, эмпатии и взаимности.
🫧Особое место в этом движении занимает сближение этнографии с искусством. Визуальные, перформативные и театральные практики, а также коллаборативные формы исследования оказываются не просто новыми медиумами, но инструментами этического мышления — способами работать с уязвимостью, голосом, телесным опытом и совместным производством знания.
🩵Лекция выстраивает траекторию от вторжения к соприсутствию и сотворчеству и показывает, почему в пересборке этнографической этики оказался так важен художественный эксперимент.
🔵Алиса Ройдман – поэтесса, редакторка, социальная исследовательница, режиссерка документального кино. Окончила Литературный институт им. Горького и магистратуру по социологии в EHESS (Париж). Входит в кураторскую группу «Кружка гендерных свобод» и редакцию онлайн-журнала Feminist orgy mafia. Занимается исследованиями полиамории и культуры французских сквотов.
Авторка книги стихов «Особенно страшно во время: секса, смерти, приема пищи» (2024) и фильма «Nous sommes les murs qui nous tiennent».
31 января в 14:00 СET приглашаем на открытую онлайн-лекцию Алисы Ройдман.
🔽Зарегистрироваться на лекцию можно здесь
Что считается допустимым в социальном исследовании и кто решает, где проходят его границы? Можем ли мы посмотреть на этнографию как на поле этических экспериментов, в которых постоянно пересобираются отношения между исследователь:ницами и теми, кого они исследуют?
🫧В фокусе нашего разговора будут несколько показательных кейсов, позволяющих проследить ключевые повороты в антропологической и социологической мысли.
🩵Мы начнём со спорных форм наблюдения «под прикрытием», характерных для андердог-социологии (и сегодня немыслимых), а затем перейдём к феминистской этнографии, уязвимому наблюдению и экспериментальному письму, основанному на признании ответственности, эмпатии и взаимности.
🫧Особое место в этом движении занимает сближение этнографии с искусством. Визуальные, перформативные и театральные практики, а также коллаборативные формы исследования оказываются не просто новыми медиумами, но инструментами этического мышления — способами работать с уязвимостью, голосом, телесным опытом и совместным производством знания.
🩵Лекция выстраивает траекторию от вторжения к соприсутствию и сотворчеству и показывает, почему в пересборке этнографической этики оказался так важен художественный эксперимент.
🔵Алиса Ройдман – поэтесса, редакторка, социальная исследовательница, режиссерка документального кино. Окончила Литературный институт им. Горького и магистратуру по социологии в EHESS (Париж). Входит в кураторскую группу «Кружка гендерных свобод» и редакцию онлайн-журнала Feminist orgy mafia. Занимается исследованиями полиамории и культуры французских сквотов.
Авторка книги стихов «Особенно страшно во время: секса, смерти, приема пищи» (2024) и фильма «Nous sommes les murs qui nous tiennent».