Хуеморхе вам!

Дах дах, друзья!

Редакция рекомендует идти смотреть выставку про клонов Ленина. Если честно, сами не ожидали! Про то, что все это значит, попросили рассказать автора — художницу Свету Каверину.

— Проект «Трое мы» вырос из темы, интересовавшей меня еще в диссертации. Я писала о механизмах культуры, которые помогают человеку бороться со страхом смерти; и одной из самых интересных глав была та, что рассказывала о раннесоветских поисках бессмертия.

Теперь я вернулась к той же теме как художник. И сделала мокьюментари — это такой жанр (от mock и documentary), где вымысел прикидывается историческими фактами, и наоборот. Вот и я строю историю на основании действительно существовавших чаяний воскресить Ленина.

Но вместо этого советским ученым якобы удалось создать трех клонов-девочек. Они не были похожи на Ленина, было неясно, как их использовать в идеологических целях, и эксперимент остался засекреченным. А после распада СССР они оказались предоставлены сами себе в мире, для которого не были созданы.

Проект, конечно, автобиографичен: я родилась в одной стране; взрослела в момент её распада; потом переехала в Великобританию; после — в Нидерланды. Клоны становятся метафорой фрагментированной идентичности, невозможности полностью принадлежать какой-либо культуре.

Но это и рассказ о том, что остается от больших идеологических систем через много лет после окончания их существования. Как они продолжают влиять на индивидуальные жизни, и на весь сегодняшний мир.

Проект показывался на нескольких фотобиеннале: в Мантуе в Италии и в Нови Сад в Сербии, участвовал в фестивалях в Роттердаме и Барселоне. Теперь его можно увидеть в Амстердаме.

#ХВлюди

📌Выставка «Трое мы» идет до 31 октября в кафе Gilde. 10 октября будет презентация проекта, а 17-го — вечеринка! Вход свободный.

Хуеморхе, читатели!

В EYE ретроспектива и выставка Ульриха Зайдля. Дают полную фильмографию — от ранних документалок до Paradise, Import Export, Im Keller, Safari и поздних Rimini / Sparta. Всё это идёт до 31 января 2027 года.

Вчера был на Im Keller. Докуфикшн рассказывает истории людей и их подвалов. Для меня тут интересно в том числе то, что говорят про пространство. Подвал — это такой излишек дома. Место не только для бытовой, но и для ментальной неучтёнки. Понятно, что в подвалах много всего про секс, но не только: от оперного пения и стрельбы до Гитлера (герои фильма — австрийцы).

Несмотря на синопсис, кино (при определённой открытости с вашей стороны) вполне зрительское. Мы хохотали половину фильма. Вторую молча офигевали.

Зайдль вообще интересный режиссёр, если смотреть с мигрантских позиций. Он снимает “нормальную” Европу, которую стоит чуть поскрести — и открывается портал в местную дичь. Современные города часто похожи один на другой. Но подвалы, учит Зайдль, у всех свои. Посмотрите. Будете знать, куда переехали.

Это всё, впрочем, делается не столько для того, чтобы сорвать покровы (хотя и это отчасти тоже), сколько с вполне гуманистических позиций. Европейский мир поехал кукухой, но в общем всё от того, что людям одиноко, страшно, хочется любви, секса, признания и хоть какого-нибудь способа быть собой.

P.S. После разочаровывающе конформисткой Кусамы смотрть на подвалы Зайдля одно удовольствие. Рекомендую.

Дах дах, друзья!

Редакция взялась за очень амстердамскую тему — за граффити. Выяснилось, что далеко ходить не надо: уже давно работает Dutch Graffiti Library, которая собирает архив и исследует тему. И вот, что удалось выяснить.

В Амстердаме стрит-арт начался немного не по учебнику. Европейские города импортировали американские хип-хоп граффити с тегами, кусками и расписанными поездами. С Амстердамом случилась осечка — как говорится, всё уже было у нас дома и стены тегировали панки и сквоттеры. Хип-хоп пришел потом.

Классическая (и главная) история звучит так. В 1978 году на стене дома на Hondecoeterstraat появляется надпись D.D.T. 666, это название панк-клуба Dirty Dutch Trix 666. Оставил ее сооснователь клуба художник Dr. Rat. Под ней позже появилась приписка moet dood (должен умереть). Говорят, оставил ее посетитель клуба, которого оттуда выгнали. Постепенно вокруг стали появляться теги других художников.

Вроде ничего особенного, но у этой истории есть две интересные детали. Во-первых, что художество прожило больше 40 лет, потому что его заслонил куст.

Во-вторых, руки хименты до него все-таки дошли, но в 2022 году акт вандализма был признан частью культурного наследия и отреставрирован. Причем не только надпись D.D.T. 666, а вообще все теги вокруг — законсервировали дух времени.

К тому моменту у самого Dr. Rat уже был статус бати амстердамского граффити, но он до этого не дожил. Художник умер в 21 год, в графе Known for на вики о нем указаны граффити, вандализм и панк-рок. 🤘

Хуеморхе, читатели!

Товарищи рассказывают, что в Амстердаме должен появиться памятник Ататюрку. Мустафа Кемаль многим из нашей волны миграции не чужой. Догадываюсь, что не я один успел пожить в Турции по пути в Нидерланды. Порадуемся же за турецких бро 🇹🇷🇹🇷🇹🇷

Из той же беседы узнал, что у нас уже есть памятник, где упоминают Ататюрка, но совсем по другому поводу. На Норде стоит скромная белая плита Woonoord Atatürk. Монумент — напоминание об истории трудовой миграции. Здесь с середины 1960-х до 1978 года находился одноимённый барачный посёлок для турецких мужчин, которые приезжали работать сначала на стройках, а позднее на верфях NDSM.

История Woonoord Atatürk следующая. В 1964 году Нидерланды и Турция подписали соглашение о трудовой миграции. Идея была в том, что турецкие мужчины будут приезжать на несколько лет подзаработать и возвращаться домой. Под это дело и появился посёлок временного жилья.

Мы с вами знаем, что нет ничего более постоянного, чем временное. Рабочая сила довольно быстро превратилась в сообщество. В Woonoord Atatürk появились столовая, библиотека, место для молитвы, парикмахер, портной, сапожник, показы турецких фильмов, свадьбы и музыкальные вечера. В посёлок приезжали тусоваться турки со всего Амстердама, и он постепенно стал одним из первых центров новой турецко-амстердамской жизни.

Жители довольно быстро научились пользоваться местными политическими инструментами. В начале 1970-х они протестовали против бытовых условий и еды в столовой, подключали профсоюз и добивались изменений.

К концу 1970-х рабочие начали уезжать из Woonoord Atatürk, но не в Турцию, как изначально думалось Хементе, а обычные городские квартиры, куда впоследствии за ними перебирались и их семьи. В 1978 году Woonoord Atatürk совсем опустел и его разобрали. В том же году на Klaprozenweg поставили памятник.

P.S. Планирую посетить в ближайщее время. Как-никак памятник мигрантам. То есть нам. Мы себя чаще называем экспатами, но смысл от этого не меняется. Люди также приезжают работать на местных верфях (теперь это Booking и Miro), перевозят семьи и по окончании контракта, как и турецкие бро полвека назад, рассчитывают на долгую счастливую жизнь в Нидерландах.

Дах дах, друзья!

Про Fruittuin van West мы уже писали. Точнее писал Костя и скорее про архитектуру.

Поскольку редакция чтит не только урбанизм, но простые буржуазные радости вроде яблочек на пирог, расскажу про это место еще раз и с другой стороны.

Это ферма с садом и огородом. Приехать туда можно не только за покупками. Мы рванули собирать груши, по плану были еще и яблоки, но их разобрали.

Если соберетесь в сад, утром стоит проверить, что именно можно пособирать и можно ли. Яблоки и груши — самая простая опция, в сезон есть вишня, смородина, видели даже киви. Сколько собрал, столько и заплатил, никакого допсбора нет.

С овощами посложнее: нужно покупать членство, оно позволяет какое-то количество раз в месяц приезжать за урожаем. Но схема непростая, разобраться можно тут.

Кроме сада, фермерского магазина и отличного кафе с детской площадкой, есть животные, которые бродят у вас под ногами (и иногда таскают вашу еду), а также всякие полезные садовые активности.

Мы еще нашли на территории симпатичную сараюху с надписью speakeasy, надо разведать.

Хуеавонд, читатели!

Не знаю, будет ли Тамара Натановна рассказывать, откуда появилась наша голландская нация, но если да, то она столкнётся с проблемой: нидерландцев, если сильно упростить, придумывали два раза. Это я продолжаю вдохновляться темой предстоящей лекции Тамары Эйдельман. Детали — постом выше.

Нидерланды XVI–XVII веков — одна из главных лабораторий европейской модерности, где изобретают новые ответы на вопрос, как жить эту жизнь.

Один из ответов оказался политическим. В ходе борьбы за независимость северные провинции постепенно формируют новую общность, а после 1588 года — в республику без короля. Вместе с государством приходится придумывать и историю о том, кто такие вообще эти люди, почему они вместе и почему имеют право жить отдельно без царя в голове.

Общность эта была в значительной степени продуктом медийным (книги, проповеди, гравюры, исторические сочинения) и не обязательно обнаруживала себе на местности. Язык заметно разнился (и был не один), история у провинций чаще была своя, версий национальных костюмов-пирогов было по числу сел.


В пример "придумывания" Нидерландов можно привести Батавский миф. Древних батавов начинают описывать как свободолюбивых предков современных нидерландцев, а их восстание против Рима — как древнюю версию восстания против Испании. Гуго Гроций в 1610 году выпускает трактат о древности “Батавской, ныне Голландской республики”.


Другая популярная история — библейская. Испанский король превращался в фараона, Вильгельм Оранский — в Моисея, а нидерландцы — в народ, которого выводят из египетского, то есть испанского, рабства. Позже появится понятие Neerlands Israël — “Нидерландский Израиль”. Насколько буквально нидерландцы считали себя новым избранным народом, историки спорят, но сама параллель между Исходом и борьбой за независимость использовалась совершенно всерьёз.

К XIX веку ситуация смешная. Нидерланды перестали быть авангардом человечества, завели короля и вообще стали жить как все. А тут их нагнала уже общеевропейская волна национализма. Пришлось придумывать себя ещё раз — теперь уже как современную массовую нацию, с учебниками, музеями, национальными героями, памятниками и правильной архитектурой.

Национальный проект по инструкции должен найти себе великое прошлое, отреставрировать его и вернуть в настоящее. В Нидерландах таким прошлым становится XVII век. Именно в XIX столетии он окончательно превращается в национальную “Золотую эпоху”: Восстание, Республика, Рембрандт, торговля, наука и вот это всё (набор, к слову, топовый. нам досталась хохлома).

Архитектура начинает XVII век натурально косплеить. Во второй половине XIX века neo-Hollandse renaissance становится одним из главных национальных стилей: красный кирпич, каменные полосы, ступенчатые фронтоны — визуальный набор старой доброй Республики.

На картинке — два соседних дома, Singel 62 и 64. Один фасад оригинальный 17 век, второй косплей из 19 века.

Хуеморхе, читатели!

Пост самой дружественной рекламы. В Амстердаме выступит Тамара Эйдельман!

Тамара Натановна расскажет про нации. Догадываюсь, что в части лекции будет шок-контент про то, что все нации —продукт 19 века. Русских с балалайкой, голландцев в кломпах и на мельницах, пунктуальных немцев с пивом — всех придумали сравнительно недавно. Понимать, как так вышло, полезно даже, если вы не интересутесь историей. Не пропустите.

🧠 Как возникают и исчезают нации

Тамара Эйдельман — историк, писательница, педагог и автор популярного YouTube-канала.

На лекции она расскажет, откуда взялась идея нации и почему миф о «братских народах» до сих пор так живуч. Гости также смогут задать свои вопросы.


📅 9 октября, 19:00
📍 Localie Hub
🎙 Лекция на русском

Билеты тут

Хуеморхе, читатели!

Входим в неделю спортивно, вместе с Amsterdamse Sport- en Beweegweek — городской неделей спорта и вообще всякого движения.

С 18 по 27 сентября можно бесплатно попробовать десятки занятий по всему городу: от йоги, бега и силовых до боевых искусств, шахмат, фрисби, настольного тенниса и прочей физкультурной экзотики.

Под фестиваль город запустил новую платформу Amsterdam Beweegt, где всё это собрано по районам. То есть можно открыть Oost, West, Noord и посмотреть, что бесплатного дают рядом с домом.

От себя добавлю, что на почве миграции (а может, старения?) спорта в моей жизни становится всё больше и больше. Отчасти потому, что спорт помогает интегрироваться. Большая часть моих голландских баддиз появилась из шахмат, бега, бадминтона и проч. проч.

Хуеморхе, читатели!

В редакцию пришло письмо от промоутеров группы ВТОРОЙ КА. Обычно мы такие письма разворачиваем, но волшебные слова: Кыргызстан, Бишкек, прорыв с альбомом «Свиная попутка» — растопили наше сердце. Не пропустите! Билеты тут.

19 сентября 2026 года культовая кыргызская группа ВТОРОЙ КА выступит в клубе P60 в Амстелвейне - в рамках финального тура по Европе.

История группы ВТОРОЙ КА началась около десяти лет назад в Бишкеке, группа прошла путь от андеграундного хип-хопа до собственного, ни на что не похожего звучания. Настоящий прорыв случился с альбомом «Свиная попутка» (2024) - пронзительный пост-панк с хитами «Не подберешь пароль, не подберешься» и «Давай, скорее, вези меня туда, где тени от пальм» принёс группе известность далеко за пределами Центральной Азии, на всех континентах.

Финальный тур группы приведёт их и в Нидерланды. Это последняя возможность услышать любимые песни живьём, а также композиции с нового альбома «Свободные Движения», над которым группа работала семь лет. Это пластинка, в которой собрано всё, за что коллектив полюбили по всему миру, - и одновременно раскрыты грани творчества, прежде никому не известные. Это будет их последний альбом.