ОДИН ХАДИС В ДЕНЬ

1532 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه كنت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه و سلم

1532 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел, он слегка поплёвывал на себя, читая му′аввизат¹ и проводя по своему телу своей рукой². Когда же его постигла болезнь, от которой он скончался, уже я слегка поплёвывала и читала для него му′аввизат, которые он читал раньше сам, и я проводила по нему его же рукой».

🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

وفي رواية لمسلم قالت : كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات

В версии Муслима пришло, что она сказала: «Когда заболевал кто-либо из членов его семьи, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слегка поплёвывал на него, читая му′аввизат».

¹ «Му′аввиза́т» («суры, в которых содержится обращение за защитой к Аллаху» - الْمُعَوِّذَات) – имеются в виду две последние суры Корана. Некоторые учёные сказали, что к ним также относится сура «аль-Ихляс» (№ 112).

² Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) собирал свои ладони, затем слегка поплёвывал на них и читал суры «аль-Ихляс» (№ 112), «аль-Фаляк» (№ 113) и «ан-Нас» (№ 114), а затем протирал руками своё тело.

1531 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه و سلم بأصبعه : " بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى سقيمنا بإذن ربنا "

1531 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда человек жаловался на какую-либо (боль) в своём теле, или если у него была язва или рана, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указывал своим пальцем¹ и говорил: "С именем Аллаха! Почва нашей земли вместе со слюной одного из нас, дабы получил исцеление наш больной, с позволения нашего Господа!"²».

🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

¹ Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала клал смоченный слюной палец на землю, а затем поднимал его и произносил эти слова, протирая пальцем область вокруг больного места.

² /БисмиЛлях. Турбату арды-на би рикати ба′ды-на ли юшфа сакыму-на би изни Рабби-на/.

1530 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال : " أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما "

1530 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проводил по нему своей правой рукой, а затем говорил: "Удали болезнь, о Господь людей, и исцели, (ведь) Ты – Исцеляющий. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления. (Исцели таким) исцелением, которое не оставит недуга!"»¹.

🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

¹ /Азхиб аль-баъс, Рабб ан-нас, ва-шфи анта аш-Шафи, ля шифаа илля шифау-ка, шифаан ля югадиру сакаман/.

1529 ― وعن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله " فقال له : " لا بأس طهور إن شاء الله " . قال : كلا بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور . فقال : " فنعم إذن "

1529 ― Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл, чтобы навестить одного из бедуинов, а когда он навещал больного, он говорил: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!»¹. И вот пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!», а тот ответил: «Никак нет! Это горячка, которая бушует над пожилым старцем и ведёт его к могилам!». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ну, тогда да»².

🖌Передал аль-Бухари.

¹ /Ля баъса тахурун ин ша Аллах/.

² Этот хадис указывает на то, что верующий всегда должен хорошо думать об Аллахе, надеяться на благо и Его милость как в благополучии, так и при испытаниях. Он во всех своих ситуациях должен вручать своё дело Аллаху. Здесь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал бедуину: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!». То есть: ничего страшного с тобой не случилось. Лихорадка очистит тебя от грехов. Проявляй терпение и будь благодарен за это испытание. Однако бедуин отказался и выбрал для себя отчаяние и неблагодарность. Он не ограничился этим, более того, он отверг милость Аллаха. Поэтому пусть будет именно так, как он сказал, а предопределение Аллаха всё равно исполнится.

1528 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله عز و جل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال : يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي "

1528 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День Воскресения Всевышний Аллах скажет: ″О сын Адама! Я заболел, но ты не навестил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог навестить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Разве ты не знал, что такой-то Мой раб заболел, но ты не навестил его? Разве ты не знал, что если бы ты навестил его, то непременно нашел бы Меня у него? О сын Адама! Я просил у тебя еды, но ты не накормил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог накормить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Разве ты не знал, что такой-то Мой раб просил у тебя пищи, но ты не накормил его? Разве ты не знал, что если бы ты накормил его, то непременно нашёл бы это у Меня? О сын Адама! Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог напоить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Такой-то Мой раб просил у тебя воды, но ты не напоил его? Разве ты не знал, что если бы ты напоил его, то нашел бы это у Меня?″».

🖌Передал Муслим.

1527 ― وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع "

1527 ― Савба́н (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если мусульманин навестил своего брата-мусульманина, он продолжает пребывать среди райских плодов, пока не вернётся».

🖌Передал Муслим.

1526 ― وعن البراء بن عازب قال : أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا : بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة

1526 ― Аль-Бара́ ибн ′А́зиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам семь (вещей) и запретил (другие) семь. Он повелел нам навещать больных, провожать похоронные процессии, желать милости чихнувшему, отвечать на приветствие (салям), отвечать на приглашение, исполнять клятву поклявшегося¹ и помогать притеснённому. И он (да благословит его Аллах и приветствует) запретил нам золотые кольца², шёлк³, истабрак⁴, диба́дж⁵, красную мисару⁶, кассий⁷ и серебряные сосуды».

وفي رواية وعن الشرب في الفضة فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة

В другой версии пришло: «…и пить из серебряных (сосудов), ведь тот, кто пил из них в ближней жизни, не будет пить из них в Последней обители».

🖌Передали аль-Бухари и Муслим.
➖➖➖➖➖➖
¹ То есть: если кто-либо поклялся сделать что-то в будущем или не делать чего-то, и ты можешь помочь ему в осуществлении его клятвы, и в этой клятве нет греха. Например, он сказал: «Клянусь Аллахом, я не покину тебя, пока ты не сделаешь то-то и то-то», и ты можешь это сделать. В таком случае сделай это, чтобы он не был нарушившим клятву.

² Запрет на ношение золота касается мужчин.

³ Запрет на ношение шёлка касается мужчин.

⁴ Истабрак (الإسْتَبْرَق) – это толстый (плотный) шёлк.

⁵ Дибадж (الدِّيبَاج) – это самый лучший и самый ценный вид шёлка. Таким образом, этот хадис запрещает мужчинам носить любые виды шёлка без исключения, кроме как если возникнет крайняя необходимость (дару́ра), например, если у него будет кожный зуд и тому подобное.

⁶ В хадисе упоминается «красная мисара» (المِيثَرَة الحَمْرَاء). Некоторые сказали, что это подушка, которую помещают под седло. Запретной являлась именно та подушка, которую использовали персы, и она изготавливалась из парчи или шёлка. Вероятно, именно поэтому был упомянут красный цвет, однако если речь идёт о шёлке или парче, то это запрещено вне зависимости от цвета. Если же она изготовлена не из шёлка или парчи, но является красной, то она нежелательна из-за присущей ей показной роскоши. Так сказано в одном из толкований. Также некоторые учёные сказали, что «мисара» - это то, чем покрывают сёдла, если это изготовляется из шёлка. Также некоторые учёные сказали, что здесь упомянут именно красный цвет, потому что этот цвет был наиболее распространён у неарабов в том, что связано с сёдлами. Они использовали этот цвет из стремления к показной роскоши. См. «Миркат аль-мафатих».

⁷ В толковании сказано, что «кассий» (الْقَسِّيّ) – это разновидность льняной одежды, смешанной с шёлком, которую привозили из Египта.

Также в одном из толкований разъясняется разница между вышеупомянутыми четырьмя словами. Шёлк (хари́р) - это общее название. «Дибадж» - это один из видов шёлка. «Истабрак» - это один из видов «дибаджа». А «кассий» - это ткань, к которой примешан шёлк, либо же это низкосортный шёлк. Здесь упоминаются разные виды шёлка, чтобы человек понимал, что даже если какой-то вид шёлка называется иначе, он всё равно запрещён для мужчин. См. «Миркат аль-мафатих».

1525 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حق المسلم على المسلم ست " . قيل : ما هن يا رسول الله ؟ قال : " إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه "

1525 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У (каждого) мусульманина есть шесть обязанностей перед (другим) мусульманином». Кто-то спросил: «А что это (за обязанности), о посланник Аллаха?». Он ответил: «Если ты встретишь его, то поприветствуй салямом; если он пригласит тебя (на угощение), то ответь на его (приглашение); если он попросит у тебя совета, то дай ему искренний совет; если он чихнет и восхвалит Аллаха, то попроси (у Аллаха) для него милости; если он заболеет, то навести его; если он умрет, то проводи его».

Передал Муслим.

1524 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس "

1524 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У мусульманина есть пять обязанностей перед (другим) мусульманином: ответ на приветствие (салям), посещение больного, следование за похоронной процессией, ответ на приглашение и пожелание милости чихнувшему☀️».

🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

☀️Если чихнувший восхвалил Аллаха, мы говорим ему: «Да помилует тебя Аллах!» (Ярхаму-ка Ллаху).

КНИГА ПОХОРОН
ГЛАВА № 1 – ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНОГО И НАГРАДА ЗА БОЛЕЗНЬ

ЧАСТЬ 1

1523 ― عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني "

1523 ― Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кормите голодного, посещайте больного и освобождайте пленного».

🖌Передал аль-Бухари.

ЧАСТЬ 3

1522 ― عن عامر بن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

1522 ― Пришло от ′Амира ибн ′Абдуллаха ибн аз-Зубейра, что когда он слышал гром, он переставал говорить (с людьми) и говорил: «Пречист Тот, Которого гром прославляет хвалой, а также ангелы от страха перед Ним!»*.

🖌Передал Малик.

* /Субхана Ллязи юсаббиху рра′ду би хамди-хи валь маляикату мин хифати-хи/.

1521 ― وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم : كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك "

1521 ― Ибн ′Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал, что когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слышал звук грома и удары молний, он говорил: «О Аллах! Не убивай нас Своим гневом, не губи нас Своим наказанием и даруй нам благополучие нас прежде этого!».

🖌Передали Ахмад и ат-Тирмизи, который сказал: «Этот хадис редкий»*.

* Аль-Альбани (да помилует его Аллах) в примечаниях к данной книге назвал хадис слабым.

1520 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أبصرنا شيئا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال : " اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه " فإن كشفه حمد الله وإن مطرت قال : " اللهم سقيا نافعا "

1520 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда мы видели что-то на небе», она имела в виду облака, «пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставлял свои дела, поворачивался в сторону него и говорил: "О Аллах! Поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от зла того, что в нём!". Если Аллах рассеивал это облако, (и дождь не выпадал), он восхвалял Аллаха. А если из него выпадал дождь, он говорил: "О Аллах! (Пусть он будет) полезным орошением!"*».

🖌Передали Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и аш-Шафи′и. Здесь приведена версия аш-Шафи′и.

* /Аллахумма сакйан нафи′ан/.

1519 ― وعن ابن عباس قال : ما هبت ريح قط إلا جثا النبي صلى الله عليه و سلم على ركبتيه وقال : " اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا "

1519 ― Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Всякий раз, когда поднимался ветер, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опускался на колени и говорил: "О Аллах! Сделай его милостью и не делай его наказанием! О Аллах! Сделай его ветрами, но не делай его одним ветром!"»¹.

قال ابن عباس في كتاب الله تعالى : ( إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا ) و ( أرسلنا عليهم الريح العقيم ) ( وأرسلنا الرياح لواقح ) و ( أن يرسل الرياح مبشرات )

Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «В Книге Всевышнего Аллаха (пришло): "Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер"². (А также): "Вот Мы наслали на них недобрый ветер"³. (А также): "Мы послали ветры оплодотворяющие"⁴.(А также): "Он посылает ветры добрыми вестниками"⁵».

🖌Передали аш-Шафи′и и аль-Бейхакы в «ад-Да′ават аль-кабир»⁶.

¹ Далее в разъяснении, которое передано от Ибн ′Аббаса (да будет доволен им Аллах), придёт, что когда в Коране ветер упоминается в единственном числе, речь идёт о наказании. Когда же ветер упоминается во множественном числе, речь идёт о милости. Также возможно, дело в следующем: если ветер будет только одним ветром, он не будет опылять облака, и дождь не выпадет. Либо дождь выпадет, но его будет мало. Если же ветров будет много, то они опыляют облака, и тогда дождя выпадает много. А Аллаху известно лучше!

² Сура «аль-Камар», аят 19.
³ Сура «аз-Зарийят», аят 41.
⁴ Сура «аль-Хиджр», аят 22.
⁵ Сура «ар-Рум», аят 46.

⁶ Аль-Альбани (да помилует его Аллах) в примечаниях к данной книге назвал хадис очень слабым.

1518 ― وعن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا : اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به "

1518 ― Убайй ибн Ка′б (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не ругайте ветер, а когда вы видите (в нём) то, что вам неприятно, говорите: "О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя из блага этого ветра, блага того, что в нём, и блага того, что ему приказано, и прибегаем к Тебе за защитой от зла этого ветра, зла того, что в нём, и зла того, что ему приказано"*».

🖌Передал ат-Тирмизи.

* /Аллахумма инна насъалю-ка мин хайри хазихи ррихи ва хайри ма фи-ха ва хайри ма умират би-хи ва на′узу би-ка мин шарри хазихи ррихи ва шарри ма фи-ха ва шарри ма умират би-хи/.

1517 ― وعن ابن عباس أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه "

1517 ― Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что однажды некий человек высказал проклятия в адрес ветра перед пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда он сказал: «Не проклинайте ветер, ведь, поистине, он исполняет повеление. И если кто-либо проклял нечто, что не заслуживало проклятий, проклятие обратится против него самого».

🖌Передал ат-Тирмизи и сказал: «Этот хадис редкий»*.

* Аль-Альбани (да помилует его Аллах) в примечаниях к данной книге сказал: «В нашем экземпляре сборника "Сунан" (ат-Тирмизи) сказано: "Хороший, редкий". Я скажу: и это соответствует его цепочке передатчиков. Более того, хадис достоверный. Все его передатчики являются надёжными. В цепочке передатчиков нет никаких скрытых недостатков».

ЧАСТЬ 2

1516 ― عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " الريح من روح الله تأتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها "

1516 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ветер из (того, что приходит) по повелению Аллаха. Он приходит и с милостью, и с наказанием. Посему не ругайте его, а просите у Аллаха из его блага и обращайтесь к Нему за защитой от его зла».

🖌Передали аш-Шафи′и, Абу Дауд, Ибн Маджа и аль-Бейхакы в «ад-Да′ават аль-кабир».

1515 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ليست السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا "

1515 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Засуха не в том, что вам не посылается дождь. (Истинная) засуха в том, что дождь льётся на вас снова и снова, но земля не произрастает ничего».

🖌Передал Муслим.

1514 ― وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث )

1514 ― Ибн ′Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть пять ключей сокровенного», а затем он прочитал: «Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь…», и до конца аята*.

* Всевышний Аллах сказал: «Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий». (Сура «Лукман», аят 34)

Хафиз Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал в своём «Тафсире», разъясняя этот аят: «Это ключи сокровенного знания, о которых знает только Всевышний Аллах. Никто другой не знает об этом, кроме как после того, как Всевышний даст ему это знание. Знание о времени Судного Часа неизвестно даже посланному пророку и даже приближённому ангелу, и "никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления". Точно так же о ниспослании дождя не знает никто, кроме Аллаха, но когда Он отдаёт повеление об этом, об этом узнают ангелы, которым это поручено, и другие творения Аллаха, коим Он желает это открыть. Точно так же никто, кроме Него, не знает то, что в утробах, иначе говоря, что именно Он желает сотворить. Однако когда Аллах повелевает быть ему мальчиком или девочкой, несчастным или счастливым, об этом узнают ангелы, которым это поручено, и другие творения Аллаха, коим Он желает это открыть. Точно так же душа не знает, что она приобретёт завтра в своей ближней жизни и в Последней обители. "…и ни один человек не знает, в какой земле он умрет" — то есть: умрёт ли он в своей земле или где-то в другом месте из земель Аллаха. Ни у кого нет знания об этом».

1513 ― عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا عصفت الريح قال : " اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به " وإذا تخيلت السماء تغير لونه وحرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال : " لعله يا عائشة كما قال قوم عاد : ( فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا : هذا عارض ممطرنا )
وفي رواية : ويقول إذا رأى المطر " رحمة "

1513 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда поднимался сильный ветер, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя его блага и блага того, что в нём, и блага того, с чем он был послан, и обращаюсь к Тебе за защитой от его зла, зла того, что в нём, и зла того, с чем он был послан"¹ . Когда небо покрывалось тучами, его цвет менялся, и он то выходил, то заходил, то подходил, то отходил (из-за страха), а когда шёл дождь, ему становилось лучше». ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) заметила это и спросила его об этом, и он сказал: «Быть может, о ′Аиша, это подобно тому, о чём сказал народ ′Ад: «Когда же они увидели его в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: "Это - туча, которая прольет на нас дождь"»².

В другой версии сказано: «Когда он видел дождь, он говорил: "Милость!"³».

¹ /Аллахумма инни асъалю-ка хайра-ха ва хайра ма фи-ха ва хайра ма урсилят би-хи ва а′узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха ва шарри ма урсилят би-хи/.

² В продолжении аяте сказано: «О нет! Вот то, что вы торопили, - ветер, несущий с собой мучительные страдания. Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища. Так Мы воздаем преступным людям». (Сура «аль-Ахкаф», аяты 24-25)

³ Эти слова можно понять как обычное повествование, а можно понять и как мольбу. Иначе говоря: О Аллах! Сделай его милостью!