Беглый монархо-фашист ищет пристанище, или Александр Казем-бек и его адресаты из иностранных спецслужб
Продолжение. Часть 7/12. Экуменизм и его лобби в нашей стране-3/4.
В итоге, ВСЦ принял концепцию «третьего пути»: «Христианская церковь должна отказаться от идеологий обеих стран – коммунизма и нерегулируемого капитализма – и стремиться к тому, чтобы освободить людей, будто эти идеологии являются единственной альтернативой. Они обе дали обещания, которые не могут сдержать… На христианах лежит ответственность за поиск новых созидательных решений, которые не допустят попрания справедливости и свободы с обеих сторон» .
Резолюция конгресса показательна, учитывая то, что конгресс проходил под знаком борьбы против атеизма (фактически – социалистических идей), и лишь немного «пощипал» отдельные негативные стороны капитализма. Этот раунд формирования глобального религиозно-пропагандистского инструмента в холодной войне остался за противниками СССР.
Вопрос об участии в экуменистическом движении начал разрабатываться советскими властями с начала 1946 г. Во время подготовительной работы по привлечению МП РПЦ к работе во Всемирном совете церквей и соответствующей весьма дружелюбной переписки, в недрах советского партийно-государственного аппарата зреет решение об отказе.
Основой для такого решения стала «Справка о причинах необходимости Совещания глав автокефальных православных церквей 18.02.1948 г.», подготовленная для Совета министров СССР Советом по делам религии. Документ объективно оценивает ВСЦ: «В созданный Всемирным Советом Церквей антикоммунистический блок протестантских Церквей втягиваются не только православные Церкви, но и Ватикан, находящийся в некоторой оппозиции к этому движению из-за нежелания папы поступиться своей верховной властью» .
Соответственно, Советскому Союзу необходимо учредить свой блок восточных православных церквей для оппозиции ВСЦ.
Продолжение следует
Продолжение. Часть 7/12. Экуменизм и его лобби в нашей стране-3/4.
В итоге, ВСЦ принял концепцию «третьего пути»: «Христианская церковь должна отказаться от идеологий обеих стран – коммунизма и нерегулируемого капитализма – и стремиться к тому, чтобы освободить людей, будто эти идеологии являются единственной альтернативой. Они обе дали обещания, которые не могут сдержать… На христианах лежит ответственность за поиск новых созидательных решений, которые не допустят попрания справедливости и свободы с обеих сторон» .
Резолюция конгресса показательна, учитывая то, что конгресс проходил под знаком борьбы против атеизма (фактически – социалистических идей), и лишь немного «пощипал» отдельные негативные стороны капитализма. Этот раунд формирования глобального религиозно-пропагандистского инструмента в холодной войне остался за противниками СССР.
Вопрос об участии в экуменистическом движении начал разрабатываться советскими властями с начала 1946 г. Во время подготовительной работы по привлечению МП РПЦ к работе во Всемирном совете церквей и соответствующей весьма дружелюбной переписки, в недрах советского партийно-государственного аппарата зреет решение об отказе.
Основой для такого решения стала «Справка о причинах необходимости Совещания глав автокефальных православных церквей 18.02.1948 г.», подготовленная для Совета министров СССР Советом по делам религии. Документ объективно оценивает ВСЦ: «В созданный Всемирным Советом Церквей антикоммунистический блок протестантских Церквей втягиваются не только православные Церкви, но и Ватикан, находящийся в некоторой оппозиции к этому движению из-за нежелания папы поступиться своей верховной властью» .
Соответственно, Советскому Союзу необходимо учредить свой блок восточных православных церквей для оппозиции ВСЦ.
Продолжение следует