Гачимучительство: о диктатурах в кожаных трусах
У современных борцов за нравственность гомосексуальность обычно связывается с подростками с цветными волосами, моральным разложением Западной Европы и упадочничеством либеральных и социал-демократических идей. Это серьезное упрощение. Да, инклюзивное западное общество в настоящий момент избыточно педалирует тему сексуальных меньшинств — это реванш за консервативные 90-е, которые сменили сексуальную революцию после начала распространения ВИЧ. СПИД сильно напугал мещанское западное общество, на первых порах он шире распространялся среди лиц нетрадиционной ориентации по причине распространения оргий и частой смены половых партнеров. Дестигматизация гомосексуалистов совпала по времени со сменой вектора — в настоящее время ВИЧ распространяется преимущественно среди нищих слоев населения, через незащищенные гетеросексуальные контакты и употребление внутривенных наркотиков. Немаловажную роль в этой дестигматизации сыграло и гей-лобби, предельно широко представленное в индустрии развлечений.
Любая компактная группа с особым порогом вхождения в агрессивной среде склонна создавать своеобразные анклавы. В таких анклавах чувство локтя дает определенные преимущества относительно автохтонного большинства, ведущего гоббсовскую войну всех со всеми. Аналогичны причины укрепления национальных меньшинств в различных сферах науки и торговли. Это же объясняет мощнейшее скрытое лобби гомодиссидентов в религиозных, властных и националистических структурах, которые обращаются к наиболее шовинистической части общества.
При этом большинство упускает альтернативную, авторитарную культуру гомосексуализма, более близкую к своей исторической прародине — древней Спарте. Именно там существовала предельно сложная система взаимодействий воспитанника и наставника. В современной западной культуре это — сформировавшаяся после Второй мировой войны «кожаная» субкультура, показанная хотя бы на примере бара «Голубая устрица» из «Полицейской академии», а также более современные мачистские явления: «медведи» и гачимучи.
Интересен и пример распространения нетрадиционной сексуальной культуры в России. Если до начала ХХ века гомосексуальность фиксировалась скорее у богемы, по своему существу духовно прозападной, то, начиная с 30-х годов, содомия стала активно распространяться и среди простого населения. Причина — активная прогонка прежде сексуально консервативных крестьян через сталинские лагеря, где царили совершенно другие нормы нравственности. Важно отметить, что ряд ритуалов, популярных среди заключенных современных пенитенциарных учреждений, прежде применялся в исключительных случаях для кары лиц, имевших определенный вес в воровской иерархии и допустивших непростительные ошибки. Так лагерный тоталитаризм, призванный сломать человека, гомосексуализировал пролов и крестьян. Опять же примечательно, что до 50-х годов в деревнях петухом звался драчун, забияка. В современной же, рожденной на зоне, культуре муж курицы ассоциируется с совершенно другим типом поведения.
Важны и психологические аспекты. Цель любой диктатуры — абсолютная власть, не терпящая несогласия, что с психологической точки зрения указывает на истеричность и нарциссизм вовлеченных. В теории Фрейда подобные наклонности соответствуют анальной фиксации. Вообще тема анального секса избыточно часто поднимается сторонниками авторитарной модели государства, что в сочетании с культом сильной руки и склонностью таких людей к политической пассивности дает глубоко идущие ассоциации.
Неразумно связывать гомосексуальную культуру исключительно с радужными женоподобными подростками: доминирующей силой в гомосексуализации авторитарного общества являются мачо в кожаных трусах и с сильной рукой. Своеобразные Шао Каны, но с усами — нередко метафизическими.
Убежденный фрейдист @greyshemes — для Холархии.
Подписаться | Написать нам | Стать патроном
У современных борцов за нравственность гомосексуальность обычно связывается с подростками с цветными волосами, моральным разложением Западной Европы и упадочничеством либеральных и социал-демократических идей. Это серьезное упрощение. Да, инклюзивное западное общество в настоящий момент избыточно педалирует тему сексуальных меньшинств — это реванш за консервативные 90-е, которые сменили сексуальную революцию после начала распространения ВИЧ. СПИД сильно напугал мещанское западное общество, на первых порах он шире распространялся среди лиц нетрадиционной ориентации по причине распространения оргий и частой смены половых партнеров. Дестигматизация гомосексуалистов совпала по времени со сменой вектора — в настоящее время ВИЧ распространяется преимущественно среди нищих слоев населения, через незащищенные гетеросексуальные контакты и употребление внутривенных наркотиков. Немаловажную роль в этой дестигматизации сыграло и гей-лобби, предельно широко представленное в индустрии развлечений.
Любая компактная группа с особым порогом вхождения в агрессивной среде склонна создавать своеобразные анклавы. В таких анклавах чувство локтя дает определенные преимущества относительно автохтонного большинства, ведущего гоббсовскую войну всех со всеми. Аналогичны причины укрепления национальных меньшинств в различных сферах науки и торговли. Это же объясняет мощнейшее скрытое лобби гомодиссидентов в религиозных, властных и националистических структурах, которые обращаются к наиболее шовинистической части общества.
При этом большинство упускает альтернативную, авторитарную культуру гомосексуализма, более близкую к своей исторической прародине — древней Спарте. Именно там существовала предельно сложная система взаимодействий воспитанника и наставника. В современной западной культуре это — сформировавшаяся после Второй мировой войны «кожаная» субкультура, показанная хотя бы на примере бара «Голубая устрица» из «Полицейской академии», а также более современные мачистские явления: «медведи» и гачимучи.
Интересен и пример распространения нетрадиционной сексуальной культуры в России. Если до начала ХХ века гомосексуальность фиксировалась скорее у богемы, по своему существу духовно прозападной, то, начиная с 30-х годов, содомия стала активно распространяться и среди простого населения. Причина — активная прогонка прежде сексуально консервативных крестьян через сталинские лагеря, где царили совершенно другие нормы нравственности. Важно отметить, что ряд ритуалов, популярных среди заключенных современных пенитенциарных учреждений, прежде применялся в исключительных случаях для кары лиц, имевших определенный вес в воровской иерархии и допустивших непростительные ошибки. Так лагерный тоталитаризм, призванный сломать человека, гомосексуализировал пролов и крестьян. Опять же примечательно, что до 50-х годов в деревнях петухом звался драчун, забияка. В современной же, рожденной на зоне, культуре муж курицы ассоциируется с совершенно другим типом поведения.
Важны и психологические аспекты. Цель любой диктатуры — абсолютная власть, не терпящая несогласия, что с психологической точки зрения указывает на истеричность и нарциссизм вовлеченных. В теории Фрейда подобные наклонности соответствуют анальной фиксации. Вообще тема анального секса избыточно часто поднимается сторонниками авторитарной модели государства, что в сочетании с культом сильной руки и склонностью таких людей к политической пассивности дает глубоко идущие ассоциации.
Неразумно связывать гомосексуальную культуру исключительно с радужными женоподобными подростками: доминирующей силой в гомосексуализации авторитарного общества являются мачо в кожаных трусах и с сильной рукой. Своеобразные Шао Каны, но с усами — нередко метафизическими.
Убежденный фрейдист @greyshemes — для Холархии.
Подписаться | Написать нам | Стать патроном