Скоро будет новый год, гнусный праздник буржуазный (тм) так что я возвращаюсь к любимой теме: шведским руническим календарям (христианским) и их возможной связи с языческим летоисчислением.

За прошедший год ничего крупного по теме мне не попалось, но зато в феврале появился внятный перевод шведской рунической поэмы на английский и потом, в ноябре, появился русский перевод главы из книги Андреаса Нордберга, на которую ссылался автор статьи приведённой в прошлом посте по теме. Очень советую прочитать и сохранить на будущее, это лучшее известное мне пояснение структуры солнечно-лунного календаря. Надеюсь что будет переведена и остальная книга, судя по уровню доступной главы она должна быть настольной.

Рунические календари в главе упомянуты мельком (подозреваю что про них подробно говорится в не переведённой части книги), но даже это упоминание сильно меняет перспективу. Оказалось, что шведские крестьяне в семнадцатом веке помнили о связи зафиксированного в календарях многолетнего цикла с конунгом Айни который жил триста лет.
То есть миф из «Саги о Инглингах» про конунга приносившего в жертву своих сыновей в обмен на долголетие имел календарное значение и объяснял структурные жертвоприношения в конце каждого цикла. И именно эту структуру в итоге перенесли на средневековую систему с золотыми числами. С каждым таким найденным обломком информации я понимаю что Швеция уступает только Исландии в плане уникальных сведений доживших в народе до нового времени. И пока мы ждём и надеемся на полный перевод книги Нордберга, я предлагаю прочитать небольшую книгу о шведских рунических надписях (за знакомство с которой опять благодарю @libraryofdos).

Сразу предупреждаю, книга реально небольшая. Я прочитал уже четыре книги о национальных особенностях рунической традиции, и эта самая бледная из них, особенно на фоне монументальных «An Introduction to English Runes» Пейджа и «Runes and their Origin: Denmark and Elsewhere» Мольтке (Третью, «Norwegian Runes and Runic Inscriptions» Терье Спуркланда, мне нужно будет отсканировать. Она давно прочитана но в сети отсутствует). При этом причина сравнительной бедности вовсе не в недостатке материала, Свен Янссон совершенно сфокусирован на многочисленных рунических камнях и всё остальное (включая календари) даёт скороговоркой и между делом. Зато про камни он написал отлично, если эту книгу слегка обработать напильником, из неё получится идеальное вступление к полному каталогу шведских рунических камней.

Среди лучших аспектов книги - хорошее понимание географии и ландшафта, автор буквально выкапывал потерянные камни и знает, что многие из них стоят на дороге по которой ехали на инагурацию шведские короли и что названные в текстах фермы зачастую сохранили свои названия без изменения с эпохи викингов. Плюс интереснейший момент с надписями, где сказано что на месте для тинга, рядом с камнями, было поставленно нечто называвшееся stafr и аргументы за то, что речь тут идёт о деревянных колоннах вроде описанной Ибн-Фадланом (тогда на камни была перенесена куда более древняя традиция от которой ничего не осталось в связи с недолговечностью материала). Описание камней с остатками краски, похоже слова и словосочетания выделялись чередованием красной и чёрной краски, плюс её использовали для исправления ошибок и даже дописывания не достающих в выбитой надписи рун. Глава про позднюю традицию во многом состоит из описания саркофагов с надписями и аргументов за то, что традиция ставить камни не исчезла а изменилась и продолжалась в новой форме ещё столетия.

И этот контекст хорошо поясняет причины столь упорного сохранения архаических элементов даже в новое время, Свен Янссон в один момент даже начал рассуждать, может ли считаться позитивным качеством такой упрямый консерватизм как черта национального характера?

Подумаем об этом в наступающий год I-руны (Is - bro bredast), по лунному циклу и с Ur-руной (Ur Väder Värst) для воскресений если считать от первого января).

Sven B.F. Jansson
(книги)
The runes of Sweden