Сегодня в 18.21 по UTC будет астрономический момент, скорее всего связанный с ирландскими праздниками начала августа: Лугнасадом и воскресеньем Кром Дува. По сути это аграрные праздники и для полноценного анализа нужно копать в сторону упоминаемых хтонических сил, то есть собственно Кром Дува или Тайльтиу из Фир Болг, мачехи Луга. Но для начала, всё таки, стоит присмотреться к самому Лугу.
Присмотреться по настоящему в данный момент довольно сложно, ключевая монография по теме «The festival of Lughnasa, a study of the survival of the Celtic festival of the beginning of harvest» Майри МакНейл пока не оцифрована и стоит на бумаге просто безумных денег. Поэтому я решил пойти другим путём и отыскать максимально критичную статью с попыткой отменить все общепринятые аксиомы про Луга и связанную с ним дату.
Самое интересное - Бернард Майер является общепризнанным специалистом по кельтской религии и культуре, пара его книг даже переведена с немецкого на английский. И я теперь очень хочу их прочесть, так как из статьи складывается очень странное впечатление. Похоже что Майер в принципе критично относится к самой идее существования общекельтского пантеона и считает сообщение Цезаря частью политической пропаганды противопоставлявшей почти цивилизованных галлов диким германцам. В этом предположении есть рациональное зерно, но дальше идёт поток очень спорных заявлений объявленных почти аксиомами. Иногда интересные, к примеру гипотеза о том, что Цезарь под многочисленными изображениями Меркурия понимал стоячие камни/менгиры (принятые за аналог греческих гермов) как минимум интересна. Хотя и спорна, учитывая римский контекст. Но я так и не понял, как именно Майер сортирует галльские скульптуры до завоевания и определяет, что большинство из них не изображают прототип гальского Меркурия. Утверждение о том, что галло-римский Меркурий ничем не отличается от общеимперского вообще оставило меня растерянным. Всё что я до этого читал и все просмотренные изображения явно говорят об обратном.
Критика аргумента с праздником в честь Августа в Лугдунуме тоже слегка удивляет. Да, вполне логично делать фестиваль в честь обожествлённого императора в начале посвящённого ему месяца, но почему тогда эта идея не утвердилась по всей Империи? На моменте когда когда календарь из Колиньи назван лунарным (а значит галльские месяцы никак не сопоставимы с солярными ирландскими) я снова потерял дар речи, так как этот календарь был лунно-солнечным.
Окончательно всё закрыл список примеров случайного сходства цитат взятых из разных контекстов. Цитата Тацита про рощу семнонов хоть и похожа на цитату из «Völuspá», но очевидно является пересказом Вергилия, тогда как у скандинавов, столь же очевидно, криптохристианство. А описание кельтской некромантии у Тертулиана (на основе цитаты из Никандра Колофонского) никак не может быть связана с ритуалом из «Do fhaillsigud Tána bó Cúailnge», ведь венгерский специалист по христианским гимнам на латыни (с невыговариваемой фамилией Szövérffy) считает что это бродячий по христианской Европе литературный сюжет связанный с легендой про Папу Григория Великого! Я ничего не имею против упомянутого специалиста и надеюсь найти перевод его тезисов, но меня смущает отсутствие отсылок к аналогичному скандинавскому ритуалу, полностью меняющему общую картину.
Хорошая была попытка всё отменить. Но явно неудачная. Поздравляю с праздником, установленным Лугом, кельтским Меркурием.
Bernhard Maier
(статьи)
Is Lug to be Identified with Mercury ("Bell. Gall." VI 17, 1)? New Suggestions on an Old Problem
Присмотреться по настоящему в данный момент довольно сложно, ключевая монография по теме «The festival of Lughnasa, a study of the survival of the Celtic festival of the beginning of harvest» Майри МакНейл пока не оцифрована и стоит на бумаге просто безумных денег. Поэтому я решил пойти другим путём и отыскать максимально критичную статью с попыткой отменить все общепринятые аксиомы про Луга и связанную с ним дату.
Самое интересное - Бернард Майер является общепризнанным специалистом по кельтской религии и культуре, пара его книг даже переведена с немецкого на английский. И я теперь очень хочу их прочесть, так как из статьи складывается очень странное впечатление. Похоже что Майер в принципе критично относится к самой идее существования общекельтского пантеона и считает сообщение Цезаря частью политической пропаганды противопоставлявшей почти цивилизованных галлов диким германцам. В этом предположении есть рациональное зерно, но дальше идёт поток очень спорных заявлений объявленных почти аксиомами. Иногда интересные, к примеру гипотеза о том, что Цезарь под многочисленными изображениями Меркурия понимал стоячие камни/менгиры (принятые за аналог греческих гермов) как минимум интересна. Хотя и спорна, учитывая римский контекст. Но я так и не понял, как именно Майер сортирует галльские скульптуры до завоевания и определяет, что большинство из них не изображают прототип гальского Меркурия. Утверждение о том, что галло-римский Меркурий ничем не отличается от общеимперского вообще оставило меня растерянным. Всё что я до этого читал и все просмотренные изображения явно говорят об обратном.
Критика аргумента с праздником в честь Августа в Лугдунуме тоже слегка удивляет. Да, вполне логично делать фестиваль в честь обожествлённого императора в начале посвящённого ему месяца, но почему тогда эта идея не утвердилась по всей Империи? На моменте когда когда календарь из Колиньи назван лунарным (а значит галльские месяцы никак не сопоставимы с солярными ирландскими) я снова потерял дар речи, так как этот календарь был лунно-солнечным.
Окончательно всё закрыл список примеров случайного сходства цитат взятых из разных контекстов. Цитата Тацита про рощу семнонов хоть и похожа на цитату из «Völuspá», но очевидно является пересказом Вергилия, тогда как у скандинавов, столь же очевидно, криптохристианство. А описание кельтской некромантии у Тертулиана (на основе цитаты из Никандра Колофонского) никак не может быть связана с ритуалом из «Do fhaillsigud Tána bó Cúailnge», ведь венгерский специалист по христианским гимнам на латыни (с невыговариваемой фамилией Szövérffy) считает что это бродячий по христианской Европе литературный сюжет связанный с легендой про Папу Григория Великого! Я ничего не имею против упомянутого специалиста и надеюсь найти перевод его тезисов, но меня смущает отсутствие отсылок к аналогичному скандинавскому ритуалу, полностью меняющему общую картину.
Хорошая была попытка всё отменить. Но явно неудачная. Поздравляю с праздником, установленным Лугом, кельтским Меркурием.
Bernhard Maier
(статьи)
Is Lug to be Identified with Mercury ("Bell. Gall." VI 17, 1)? New Suggestions on an Old Problem