начало текста
Ну и второй аргумент - известные слова из глоссария О'Клери о том, что год у древних ирландцев разделялся на две части и летняя часть (samrad) заканчивается на Samfuin и зимняя (gemred) на Beltine. Значит Самониос так называется именно потому что им заканчивается летняя, убывающая половина года. Разницу в календарях он объясняет естественным смещением датировок за столетия, доказывая что на момент перехода христианской Ирландии на юлианский календарь дата древний календарь был так стар что дата праздника зимнего солнцестояния просто сместилась на ноябрь. Совершенно не замечая места этой даты ровно между двумя точками солнечного года. Описанное у Плиния начало месяца, года и тридцатилетия на десятый лунный день он тоже считает результатом смещения, полностью игнорируя магически-ритуальный контекст сообщения.
И на этом моменте мне стало ясно, что реконструированная им абстракция очень красива и вполне могла использоваться кастой друидов, но конец лета в центре зимы совершенно не работает для простого человека, наблюдающего природу своими глазами. И тут не важно, убывают дни или прибывают, жизнь важнее теоретизирования. Календари островных кельтов явно родственны рассматриваемому календарю друидов, но они основаны на естественном цикле, это смещение явно не случайно. Парадоксальным образом он меня только убедил в правоте ирландцев.
Значит ли это что книга плохая? Нет, конечно. Работа проделана гигантская и я очень уважаю автора уже за это. В интерпретации названий месяцев слишком заметна рука мифологического реконструктора, он там буквально придумывает гипотетические теонимы подходящие к теме. Но его прочтение второго дополнительного месяца [...]ANTARAN как *Bantaranus, месяц Тараниса, выглядит очень и очень убедительно. Этот месяц в календаре выпадает на последний год пятилетки, Диодор Сицилийский цитировал Посейдония про гальское массовое жертвоприношение путём сожжения жертв раз в пять лет. Цезарь и Страбон никак не определяют время и цель описываемого ими в ярких (и знакомых всем ценителям кинематографа) подробностях, но в известной глоссе к «Фарсалии» сказано что огненные жертвы приносились именно Таранису.
Плюс сравнительный материал по календарным традициям европейских народов собран всерьёз, по германцам я не нашёл ничего для себя нового, но глава про греков оказалась отличной.
Не думаю, что это окончательная реконструкция и собираюсь дальше изучать вопрос. Но как начало пути этот текст реально хорош, пусть автор и верит в то, что он наоборот, всё объяснил и закрыл.
Garrett Olmsted
(книги)
The Gaulish Calendar: A Reconstruction from the Bronze Fragments from Coligny, with an Analysis of Its Function as a Highly Accurate Lunar-solar Predictor, as Well as an Explanation of Its Terminology and Development
Ну и второй аргумент - известные слова из глоссария О'Клери о том, что год у древних ирландцев разделялся на две части и летняя часть (samrad) заканчивается на Samfuin и зимняя (gemred) на Beltine. Значит Самониос так называется именно потому что им заканчивается летняя, убывающая половина года. Разницу в календарях он объясняет естественным смещением датировок за столетия, доказывая что на момент перехода христианской Ирландии на юлианский календарь дата древний календарь был так стар что дата праздника зимнего солнцестояния просто сместилась на ноябрь. Совершенно не замечая места этой даты ровно между двумя точками солнечного года. Описанное у Плиния начало месяца, года и тридцатилетия на десятый лунный день он тоже считает результатом смещения, полностью игнорируя магически-ритуальный контекст сообщения.
И на этом моменте мне стало ясно, что реконструированная им абстракция очень красива и вполне могла использоваться кастой друидов, но конец лета в центре зимы совершенно не работает для простого человека, наблюдающего природу своими глазами. И тут не важно, убывают дни или прибывают, жизнь важнее теоретизирования. Календари островных кельтов явно родственны рассматриваемому календарю друидов, но они основаны на естественном цикле, это смещение явно не случайно. Парадоксальным образом он меня только убедил в правоте ирландцев.
Значит ли это что книга плохая? Нет, конечно. Работа проделана гигантская и я очень уважаю автора уже за это. В интерпретации названий месяцев слишком заметна рука мифологического реконструктора, он там буквально придумывает гипотетические теонимы подходящие к теме. Но его прочтение второго дополнительного месяца [...]ANTARAN как *Bantaranus, месяц Тараниса, выглядит очень и очень убедительно. Этот месяц в календаре выпадает на последний год пятилетки, Диодор Сицилийский цитировал Посейдония про гальское массовое жертвоприношение путём сожжения жертв раз в пять лет. Цезарь и Страбон никак не определяют время и цель описываемого ими в ярких (и знакомых всем ценителям кинематографа) подробностях, но в известной глоссе к «Фарсалии» сказано что огненные жертвы приносились именно Таранису.
Плюс сравнительный материал по календарным традициям европейских народов собран всерьёз, по германцам я не нашёл ничего для себя нового, но глава про греков оказалась отличной.
Не думаю, что это окончательная реконструкция и собираюсь дальше изучать вопрос. Но как начало пути этот текст реально хорош, пусть автор и верит в то, что он наоборот, всё объяснил и закрыл.
Garrett Olmsted
(книги)
The Gaulish Calendar: A Reconstruction from the Bronze Fragments from Coligny, with an Analysis of Its Function as a Highly Accurate Lunar-solar Predictor, as Well as an Explanation of Its Terminology and Development