Доверчивость к злу…

Известно, что Отелло доверчив, но почему он доверчив именно к Яго, а не к Дездемоне или к Кассио? Я уже в самом начале задавал этот вопрос.

Почему он доверчив к тому, что есть зло, и недоверчив к тому, что добро?

Неужели Дездемона или Кассио со всем их очарованием не способны вызвать в нем доверия, если уж он такой доверчивый? Ведь их невиновность так очевидна, если судить даже по одному их облику. Неужели Отелло так слеп, что не способен усомниться в честности своего поручика, который каждый раз прибегает к столь явно надуманным доказательствам? Неужели этот проклятый платок может решить все дело, а глаза Дездемоны — для Отелло ничто? Неужели искренние страдания Кассио и Дездемоны не кажутся Отелло доказательством их невиновности? Отчего же так одностороння его доверчивость?
Может быть, это действительно не доверчивость, а просто грубая и глупая ревность,которую с такой силой хотят вот уже столько веков превратить во что-то более благородное?

Ну что же, все может быть, ведь сам Шекспир уже никогда не объяснит своего замысла. Истории, изложенные на бумаге, без его комментариев всегда будут некоей загадкой. Пускай не абсолютной, но относительной загадкой.

И все же я склонен согласиться, что дело именно в доверчивости, и в доверчивости именно к злу, а не к добру. Но почему?

Да потому, что существует это изначальное, чуть ли не врожденное чувство неуверенности, чувство неполноценности по сравнению с другими людьми, имеющими хотя бы другой цвет кожи. Ведь приходится жить среди них. И полюбила женщина именно из
этого чужого мира. Но эта любовь зыбка для него уже по самой своей природе. Он чужой ей.

И эта подсознательная убежденность его в возможности именно зла по отношению к нему, а не добра — основа его односторонней доверчивости, основа его страданий и страданий других, которые любят его действительно.

Это же — основа той страшной игры, какую затевает Яго. Он играет на том, что знает: мир расколот на своих и чужих, и этот раскол коренится у многих людей в сердцах, и, чтобы уничтожать людей, достаточно нажимать именно на эту больную точку в сердце.

Это рассуждения великого режиссера Анатолия Эфроса из его знаменитой книги «Профессия - режиссер» о всем известном мавре, поверившем клевете на свою жену и убившем ее. Абсолютно верные рассуждения с психологической точки зрения.

Каждый человек, имеющий определенные подсознательные убеждения негативного толка относительно себя расположен искать их правдивость, подтверждаться в них через внешний мир.

Если Отелло живет с подсознательной установкой «я ее недостоин» или еще шире «я хуже других» - не стоит большого труда убедить его в измене жены. Он внутренне к этому готов, он ожидает этого.

Именно так травма пытается быть живой,
а психика снова и снова убеждается, что когда-то (в ситуации где проживался травмирующий опыт) был сделан «правильный» вывод о себе/о других/о мире. Травма становится движущей силой самосбывающегося пророчества.

P. S. Чтобы стать великим режиссером, нужно очень много чего, но это точно невозможно без глубокого понимания психологической природы человека.

🫥Сначала быть - потом иметь
🫥Правда для мозга - все, во что он поверил
🫥Как травма пытается быть живой

Ваша Светлана Ч.
Нейропсихология и травматерапия 💡