Если у кого-либо возникал вопрос, почему некоторые люди постоянно переходят из одной крайности в другую, с одного убеждения на другое и т.д., то вот ответ:
«Пророк наш сосчитал их группы - семьдесят и две...» — указание на слова Пророка ﷺ: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта община разделится на семьдесят три течения. Все они — в Огне, кроме одного». Люди спросили: «Кто же это, о Посланник Аллаха?» Он ﷺ ответил: «Тот, кто будет придерживаться того же, на чём нахожусь я и мои сподвижники».
«...От первой до последней секты - все они в огне» — в оригинале поэт упомянул каждому из их приверженцев три качества:
«Вводящий новое» — тот, кто вводит в религию то, чего в ней нет;
«Отклонившийся» — отход от истины и прямого пути;
«Растерянный» — потерянный и заблудившийся, тот кто потерял ориентир.
Всё это — качества этих людей. У них нет твёрдой позиции, нет устойчивости, а только смятение, сомнение и неопределённость. Поэтому один из признаков приверженцев новшеств — частая смена убеждений, мнений и мазхабов.
Из книги "Поэма о суннитском вероубеждении имама аз-Зенджани", комментарий шейха Абдурраззака аль-Бадра
«Пророк наш сосчитал их группы - семьдесят и две...» — указание на слова Пророка ﷺ: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта община разделится на семьдесят три течения. Все они — в Огне, кроме одного». Люди спросили: «Кто же это, о Посланник Аллаха?» Он ﷺ ответил: «Тот, кто будет придерживаться того же, на чём нахожусь я и мои сподвижники».
«...От первой до последней секты - все они в огне» — в оригинале поэт упомянул каждому из их приверженцев три качества:
«Вводящий новое» — тот, кто вводит в религию то, чего в ней нет;
«Отклонившийся» — отход от истины и прямого пути;
«Растерянный» — потерянный и заблудившийся, тот кто потерял ориентир.
Всё это — качества этих людей. У них нет твёрдой позиции, нет устойчивости, а только смятение, сомнение и неопределённость. Поэтому один из признаков приверженцев новшеств — частая смена убеждений, мнений и мазхабов.
Из книги "Поэма о суннитском вероубеждении имама аз-Зенджани", комментарий шейха Абдурраззака аль-Бадра