Глава о запрете и недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведника, не говоря уже о поклонении самому праведнику.
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис ‘Аиши о том, что Умм Саляма рассказала посланнику Аллаха ﷺ о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле место для поклонения и рисуют в нём его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха»
Они одновременно творят две смуты: смуту на могилах и смуту изображений.
Аль-Бухари и Муслим передали также следующий ее рассказ: «Когда посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо кусок материала, а когда это стало мучить его, он снял его. И, будучи в таком положении, он сказал: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для поклонения!» Он предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть».
Муслим передал хадис Джундаба ибн ‘Абдуллы, который рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал за пять дней до своей смерти: «Я пречист пред Аллахом в том, чтобы брать кого-либо из вас халилем (возлюбленным). Аллах сделал меня Своим халилем, так же, как Он сделал Своим халилем Ибрахима. Если же мне пришлось выбрать халиля из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков в места поклонения. Но вы не превращайте могилы в места поклонения, ибо я запрещаю вам это»».
Пророк ﷺ запретил подобное в конце своей жизни и даже проклял тех, кто делал это, о чем свидетельствует приведенный выше хадис.
К запрещенным действиям относится и совершение намаза на могилах, даже если над ней не было возведено ничего. В этом заключается смысл слов ‘Аиши о том, что «существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть»
Конечно же, сподвижники посланника Аллаха ﷺ были далеки от того, чтобы строить мечеть на его могиле; и любое место, предназначенное для совершения намазов, является мечетью, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «была сделана мне земля мечетью и чистой»
Ахмад приводит с хорошим иснадом следующий хадис Ибн Мас’уда от Пророка ﷺ: «Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в места поклонения»
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис ‘Аиши о том, что Умм Саляма рассказала посланнику Аллаха ﷺ о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле место для поклонения и рисуют в нём его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха»
Они одновременно творят две смуты: смуту на могилах и смуту изображений.
Аль-Бухари и Муслим передали также следующий ее рассказ: «Когда посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо кусок материала, а когда это стало мучить его, он снял его. И, будучи в таком положении, он сказал: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для поклонения!» Он предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть».
Муслим передал хадис Джундаба ибн ‘Абдуллы, который рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал за пять дней до своей смерти: «Я пречист пред Аллахом в том, чтобы брать кого-либо из вас халилем (возлюбленным). Аллах сделал меня Своим халилем, так же, как Он сделал Своим халилем Ибрахима. Если же мне пришлось выбрать халиля из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков в места поклонения. Но вы не превращайте могилы в места поклонения, ибо я запрещаю вам это»».
Пророк ﷺ запретил подобное в конце своей жизни и даже проклял тех, кто делал это, о чем свидетельствует приведенный выше хадис.
К запрещенным действиям относится и совершение намаза на могилах, даже если над ней не было возведено ничего. В этом заключается смысл слов ‘Аиши о том, что «существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть»
Конечно же, сподвижники посланника Аллаха ﷺ были далеки от того, чтобы строить мечеть на его могиле; и любое место, предназначенное для совершения намазов, является мечетью, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «была сделана мне земля мечетью и чистой»
Ахмад приводит с хорошим иснадом следующий хадис Ибн Мас’уда от Пророка ﷺ: «Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в места поклонения»