⚡️Медитативная концентрация и постмедитация
#дзогчен #термины #комментарии
Хороший вопрос был задан в комментах к тексту Джигме Лингпы «Рык льва». 'https://t.me/lotsawaru/123?comment=556' rel='nofollow'>Вот он
Я выношу его в отдельный пост, потому что вопрос насущный и очень важный.
В объяснениях Ньошула Кхена Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче нет противоречий, просто они говорят о разных этапах практики.
В начале (это имеет ввиду Дилго Кхьенце Ринпоче) для практикующего трекчо медитация разделяется на два периода, или два состояния:
1. Осознавание истинной природы всех феноменов — mnyam gzhag "медитативная концентрация".
2. Отвлечение от этого осознавания, вовлечение в усложнённое мышление (движение ума), приписывающее феноменам обозначения, характеристики и вытекающее из этого их концептуальное восприятие — rjes thob "постмедитация".
Так вот, знаком, что в практике есть прогресс, является то, что эти два состояния больше не отличаются друг от друга (К этому нас подводит Джигме Лингпа и комментирующий его Ньошул Кхен Ринпоче). Тогда разделение реальности на «медитативную концентрацию» и «постмедитацию» является ошибкой.
Джигме Лингпа тут очень красиво (если смотреть тибетский оригинал) подчёркивает, какие инструменты применять для того, чтобы эти два состояния слились воедино. Для «медитативной концентрации» он использует термин dran pa “памятование”, то есть в контексте практики трекчо это осознавание истинной природы всех феноменов, а для «постмедитации» shes bzhin «бдительность», то есть распознавание, что произошло отвлечение и последующий мгновенный возврат к осознаванию.
Таким образом постмедитация перестаёт быть отвлечением. То есть «сохранение внимания» на практике это постоянная бдительность, распознающая отвлечение. Тогда движение мыслей перестаёт быть проблемой, поскольку сама возникшая мысль возвращает практикующего к осознаванию её истинной природы.
Так периоды медитативной концентрации и постмедитации сливаются в единую медитацию, в которой больше не может быть никаких отвлечений. Мысли, которые раньше были врагами медитации, теперь становятся подручными средствами для её непрерывного поддерживания.
Оригинал:
རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་དུ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་རྩེས་ཟིན་བཞིན་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ལ་མཉམ་གཞག་དང༈
དེ་ཉིད་ཤེས་བཞིན་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྲལ་བསྒྱར་སོགས་འགྱུ་བའི་ཆ་དེ་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་པ་མ་གོ་བར་༈
#дзогчен #термины #комментарии
Хороший вопрос был задан в комментах к тексту Джигме Лингпы «Рык льва». 'https://t.me/lotsawaru/123?comment=556' rel='nofollow'>Вот он
Я выношу его в отдельный пост, потому что вопрос насущный и очень важный.
В объяснениях Ньошула Кхена Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче нет противоречий, просто они говорят о разных этапах практики.
В начале (это имеет ввиду Дилго Кхьенце Ринпоче) для практикующего трекчо медитация разделяется на два периода, или два состояния:
1. Осознавание истинной природы всех феноменов — mnyam gzhag "медитативная концентрация".
2. Отвлечение от этого осознавания, вовлечение в усложнённое мышление (движение ума), приписывающее феноменам обозначения, характеристики и вытекающее из этого их концептуальное восприятие — rjes thob "постмедитация".
Так вот, знаком, что в практике есть прогресс, является то, что эти два состояния больше не отличаются друг от друга (К этому нас подводит Джигме Лингпа и комментирующий его Ньошул Кхен Ринпоче). Тогда разделение реальности на «медитативную концентрацию» и «постмедитацию» является ошибкой.
Джигме Лингпа тут очень красиво (если смотреть тибетский оригинал) подчёркивает, какие инструменты применять для того, чтобы эти два состояния слились воедино. Для «медитативной концентрации» он использует термин dran pa “памятование”, то есть в контексте практики трекчо это осознавание истинной природы всех феноменов, а для «постмедитации» shes bzhin «бдительность», то есть распознавание, что произошло отвлечение и последующий мгновенный возврат к осознаванию.
Таким образом постмедитация перестаёт быть отвлечением. То есть «сохранение внимания» на практике это постоянная бдительность, распознающая отвлечение. Тогда движение мыслей перестаёт быть проблемой, поскольку сама возникшая мысль возвращает практикующего к осознаванию её истинной природы.
Так периоды медитативной концентрации и постмедитации сливаются в единую медитацию, в которой больше не может быть никаких отвлечений. Мысли, которые раньше были врагами медитации, теперь становятся подручными средствами для её непрерывного поддерживания.
Оригинал:
རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་དུ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་རྩེས་ཟིན་བཞིན་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ལ་མཉམ་གཞག་དང༈
དེ་ཉིད་ཤེས་བཞིན་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྲལ་བསྒྱར་སོགས་འགྱུ་བའི་ཆ་དེ་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་པ་མ་གོ་བར་༈