Магия — народу

Договор с дьяволом

Древнейшая христианская легенда, в которой упоминается договор, – это житие святого Василия (ок. 380); наиболее широкую известность получила история о святом Феофиле (ок. 540), которая была переведена на латынь Павлом Диаконом в VIII веке и с тех пор приобретала все большую популярность. Сначала сделка с дьяволом рассматривалась как юридический договор, в котором каждая из сторон имела права, и именно в такой форме эта легенда использовалась в высшей магии

То есть, когда речь идёт о мужчинах, есть двусторонний договор, есть права обеих сторон. Когда речь идёт о женщинах, то сразу и магия низшая, и договор односторонний, где женщина — раба демонов навеки

1) strix, stria, striga или strigimaga (изначальное значение – «сова», затем слово стало означать духа или вампира и, наконец, ведьму); 2) sortiarius или sortilegus (то есть предсказатель, тот, кто читает судьбы [sortes]); 3) masca (иногда talamasca) – слово, связанное с использованием масок животных во время праздников 29 ; lamia или lama (вампир) 30 ; 5) maleficus (тот, кто практикует злую магию, малефициум); 6) scobax (от греческого σκώψ – сова-крикун или латинского scoba – метла); 7) gazarius (от Catharus – еретик-катар) 31 ; 8) waudensis (от Waldensis – еретик-вальденс); herbarius (травник); 10) pythonissa (прорицательница); 11) factura (слово, которое, по-видимому, происходит от латинского factus и означает «творец заклинаний»); 12) divinator (прорицатель); 13) mathematicus (прорицатель); 14) necromanticus (тот, кто гадает по трупам, позднее это слово в результате искажения превратилось в nigromanticus); 15) veneficus (тот, кто готовит зелья, обычно ядовитые); 16) tempestarius (вызывающий бурю); 17) incantator (заклинатель, тот, кто произносит заклинания); 18) англо-саксонская wicce, wicca (тот, кто предсказывает или произносит заклинания; мужская форма wicca была более распространена, чем женская wicce); 19) немецкое слово «Hexe», происходящее от старонемецкого hagazussa (ночной дух, каннибал или колдунья)

страх увидеть танец ведьмы;

вера в то, что соль можно использовать против ведовской силы;

Само христианство едва ли было свободно от магических представлений, высоких или низких. Молитвы использовались как заклинания, Бога и святых принуждали с помощью угроз, таинства использовались в магических целях, и часто люди ждали чудес, не делая различия между ними и магией

Антрополог Уильям Дж. Гуд выделяет следующие характеристики, отличающие магию от религии: 1) наличие определенной цели; 2) манипулятивная установка; 3) акцент на отношениях «профессионал – клиент», а не «пророк – последователь»; 4) сосредоточенность на индивидуальных, а не на социальных целях; 5) магия практикуется в основном отдельными лицами, а не представляет собой коллективное поклонение; 6) в случае неудачи готовность быстро сменить ритуалы и техники; 7) меньшая эмоциональная вовлеченность; 8-10) сосредоточенность на уклонении от действия природы Вселенной или искажении ее, а не на принятии и следовании ей; 11) инструментальное использование ради реализации конкретных целей

Определение, приведенное сэром Джеймсом Фрэзером, стало классическим: магия пытается подчинить себе силы Вселенной, религия взывает к ним
1 том, хх глава

Посмотреть книгу Виктора Шнирельмана «Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России» (издательство «Диалог», 2012)

на практике язычник не обязательно консерватор, но у него непременно есть недоверие к современной цивилизации. характерное для язычества любой страны. связь веры и природы появляется вместе с романтическим язычеством. ключевой текст Боги Греции Шиллера. мы живем в мире, где нет богов. раньше природа населена богами, теперь она населена газом и нефтью. готицизм — в 18 веке пугающая природа становится предметом эстетического, потом религиозного чувства.

велеслав — третье поколение волхвов (с 1970-х)
шуйный путь (десница — правая рука, шуйца — левая рука) не апелляция к тантре. хотя марена похожа на кали.
путь использования священных ядов. изменение сознания. осознание привязанности и божественного в себе

мировая тенденция: религия — дело одиночки

обряд и радение. радение более широкое понятие. может быть персональным, в узком кругу, по личному поводу, с магическими элементами, волжбой, чарами. обряд общинное действие на природе, в опред месте, оформленное по-особому.

бревна с вырезанными лицами. истуканы, чуры. максим сухарев говорит, что это подражание советским детским площадкам. все славянские деревянные идолы, которые до нас дошли, имеют подбородок. а то, что ставят с 90-х годов, фантазия на тему.

костер, огонь сварожич. община становится в круг. в центре требище, место для жертвы. или сам чур, или ограда, внутри которой чур

раскопки становятся священным местом. пример, аркаим

атеист рыбаков был после смерти назван истинным волхвом. язычество древней руси. язычество древних славян

битцевское капище. до 2007 года стояло капище в купчино (община богумила голяка). снесли и-за строительства. капище в удельном. сейчас тренд: делать капища на личной земле, возвращаются крытые храмы, хоромы.

восстановление календаря. повторная паганизация. рассматриваем христианских богов и возвращаем их истинные имена. процесс изобретения религиозной традиции происходит постоянно, как происходил и в древности. в заимствовании нет ничего плохого. на западе это произошло раньше, у нас долго была охранительная позиция. «смотрите, что они делают от незнания истории и от глупости».

святки дохристианский праздник, а вот масленица, скорее всего, возникла позже.

деды — попытка перенести самайн на русскую почву.

бубны взяли уже у шаманов. бубен сейчас по всему миру орудие оккультного пролетариата. трансэтнический элемент прекрасно вписывается в любой контекст. как и чакры. у иудеев, у христиан, у славян. энергетические центры

долгое время славянским считался бог Солнца, Хорс иранского происхождения. сейчас ушел из пантеона. та же судьба у славянского эрота, Леля. это литературное божество, возникшее в 18 веке. больше повезло Ладе. она тоже литературная, но укоренилась в пантеоне. связана с Ладом напрямую. Лад — космос, строй, коллективная философия. Дарна — концепт Велимира Сперанского, заимствованный у литовских ромувийцев. Из индуистской концепции. Лад и Дарна — примерно одно и то же.

в велесовой книге много богов. пантеон похож на римский, когда каждому явлению подыскивается божество. Перун, Велес, Макошь, Сварог, Даждьбог сейчас однозначны. Остальные факультативны.
Перун — гроза, битва, власть (волхва), бог воинов. 20 июля перунов день, благословение оружия огнестрельного.
Велес — трансгрессия, выход в непознанное, бог оккультизма. Перун — власть сверху, Велес — власть изнутри. Связан с землей, тайными источниками, со скотом.

миф Топорова и Иванова о вечном сражении Перуна с Велесом, бога громовника с богом-змеем, который потом стал чертом в белорусском фольклоре.
у сумарокова, жуковского, пушкина мы не найдем Велеса. он не понятен авторам. а вот после фрейда он всем стал понятен. если бы лавкрафт знал славянскую мифологию, он говорил бы про Велеса.

Мара/Марена, литературная фикция, присутствует в культуре. опера Римского-Корсакова «Млада», где одна из героинь Марена. уже тогда появляется спрос на хтоническое, девиантное в культуре. в 21 веке он разгорается с удивительной силой.

говорят, что славянское язычество — мужская религия. но это не так, хотя и было в 90-х. огромный приток женщин сейчас. появляется культура славянской женственности. существовали общины матриархальные — создавались женщинами для женщин под женским правлением. родовые объединения.
наиболее популярное божество Макошь, домашние ремесла., цикл женской жизни, судьбы. Лада растиражирована в искусстве, славянская афродита, в сувенирных магазинах кресты Лады на любовь.
Яга уже не баба, богиня тайного знания.

еще мысли из выступления Гальцина в подкасте Жупел эзотерики

во множестве общин царит мягкая ортодоксия: есть представление о ритуале и пантеоне в целом, но фактически пантеоны разнятся и порядок проведения ритуала/радения у каждого сообщества свой. точка соприкосновения — язычество, природа. Доброслав был анимистом.

жест выражения веры — ношение славянской одежды, стилизация внешнего вида. не обязательно постоянное ношение. но обряд потому так и называется, что обряжаются, когда его делают. деревенская одежда 18-19 веков воспринимается как архаический, дохристианский костюм. происходит толкование вышивок по проппу, репаганизация предметов быта.

христианство на селе — тонкий налет, а под ним язычество. эта стратегия не уникальна для нас, она общая для всей европы и британии. наше село никогда не было по-настоящему крещено. люди рождаются язычниками и это с ними растет, и только потом наслаивается христианство, чужеродная вера. кельты тоже говорят «нас крестили римляне, патрик не был ирландцем»

в нашем случае это связано с Владимиром и иудеями, открывается целое конспирологическое поле. была Малуша, Малка, Малфа.
как получилось, что мы ничего не знаем о древней руси? стоят церкви, с амвона говорят «мы разрушили капища, повергли идолов, и это хорошо». миф об угнетении общ для нас и всей европы, иноземное вторщение. маргарет мюррей и ее теория священного короля: истинная религия британского острова выжила как подпольный культ, появляется в источниках как история преследования ведьм, они практиковали религию, связанную с плодородием почвы, а церковь истолковывала ее как культ дьявола, потому что бог с рогами, пляски с сексуальными элементы. книги «культ ведьм», «бог ведьм» (1920-30 гг).

у Шиженского есть глава о золотом веке (проверить)

язычники мыслят конспирологически. рептилоиды, масонский заговор, предательство руси русскими царями.
в 1990-е годы конспирология была альфо и омегой веры, ничего другого не было.
хорошая стратегия борьбы с доминирующим нарративом.
где неполные данные, там конспирология процветает

в славянском язычестве ориентальных влияний мало. сообщество их фильтрует, хотя такого не было в 90-е годы. была попытка создать славянскую викку, но ее отбрасывает в отдельное поле, потому что очень разная организация священного пространства. слишком сильное западное влияние на викку

нарратив: мы возвращаем традицию. документы не дошли, но мы можем подключиться к духу. Шиженский: миф о золотом веке, предки жили лучше, чем мы, были духовнее, ближе к природе, это наше будущее. природа божественна

у Шиженского две монографии, про Доброслава и про Велимира Сперанского. семь текстов Доброслава внесены в список экстремистской литературы. придерживался крайне правых взглядов. ушел в аскетизм, в деревню. воспитанный в тюрьме советский диссидент. воплощал образ волхва. отсутствовала архаизированная речь, писал современным русским языком, не избегая иноземных заимствований. называл веру «родоверием» (божество Род)

кто такой волхв? тот, кто заметен в публичном пространстве. представитель общины. ходят в обрядовой одежде, ведут особый образ жизни. харизматы. с годами закрепляют свое положение. до сих пор не существует институции волхвов, выпускающей новое поколение.