ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ГОРОЖАНКИН

Несколько мыслей об особенностях апостольской проповеди и проповеди сегодняшней.

Апостолы выходя на проповедь в основной массе слушателей имели людей верующих.
В день Пятидесятницы апостол Пётр обращается к множеству людей пришедших в Иерусалим на праздник и говорит им о Христе.
Апостол Павел начинает свою проповедь часто с синагоги, места молитвы и изучения закона Божия.
Таким образом апостолам необходимо было рассказать людям уже верующим в Единого Бога, или в неведомого Бога, как в случае с Афинскими гражданами о том что в мир пришел Христос.

Язычники, к слову, тоже не были атеистами. Они верили во множество богов, богов ложных, но сам факт веры, как составляющей части личности у них был. Апостолы говорили об Истине, о Главном, и это откликалось у людей в сердцах.

Сегодняшний миссионер стоит перед задачей говорить о Боге и верующим и совсем неверующим. Полное неверие наверное было чуждо древним. Странно представить себе античных философов атеистами.
Рассказать человеку далекому от Церкви и отрицающему бытие Божие, рассказать о Церкви, о Боге, который есть любовь- это серьезная и важная миссия.

Дай Бог нам сил делиться радостью своей веры с другими, дабы и они вошли в радость Господа.

Еще одна Пасха. И всегда мысль — а вдруг последняя? Еще раз — белая тишина Великой Субботы, прорыв пасхальной ночи, солнечная пустота воскресного дня. И опять — «il faut tenter de vivre…».

Писать обо всем этом нельзя и не нужно. Только острое чувство: все это, действительно и только, по милости Божией, это разрушение смерти в нас. Ибо, конечно, смысл Пасхи, а значит и Церкви — в разрушении смерти. Продолжающееся сошествие во ад — Жизни. И дар нетленной жизни. Поэтому и все настойчивые «воскресни», «возстани» — это не «инсценировка» прошлого, не «символизм», а мольба о том, чтобы все это совершилось и совершалось в нас и с нами, в Церкви, в мире.

«Смерти Царство разрушаеши…» Пасха — это передавание нам содержания веры как силы, как радости, как реальности, как Царства. Только от нас зависит «воистину воскресе» — от нашей веры, от степени нашего самоотождествления с «Царством смерти», в которое снизошла Жизнь, чтобы его разрушить.

Светлый понедельник, 11 апреля 1977 года
Прот. А. Шмеман.

В соборе святых Оптиной Пустыни каждый старец сияет как звезда, своей неповторимой красотой и самобытностью.
Сегодня день памяти одного из моих любимых старцев, преподобного Варсонофия.

Удивительный человек, бывший военный, он примет монашество в зрелом возрасте, в 47 лет. Станет духовным преемником отца Анатолия (Зерцалова) и учителем последнего Оптинского старца и первого ее мученика, преподобного Никона.
Отец Варсонофий обладал всей полнотой даров, присущих оптинским старцам: прозорливостью, духовным рассуждением, молитвой, способностью изгонять нечистых духов и исцелять болезни.

Во время Русско-японской войны он был отправлен на фронт для окормления раненых солдат. Несмотря на великие духовные дарования, старец был удален из Оптиной по доносам и назначен настоятелем Старо-Голутвина монастыря, где продолжал принимать множество паломников и совершать чудеса исцеления.

Именно отец Варсонофий отправится к умирающему графу Льву Толстому надеясь на его покаяние, но приближенный к графу ученик с говорящей фамилией Чертков не допустит старца к смертному одру писателя.

Сегодня день кончины преподобного Варсонофия. Он отошел ко Господу, которого любил всем сердцем 1/14 апреля 1913 года.
Русская Православная Церковь канонизирует старца в 2000 году.

Письменное наследие старца сохранилось, вот лишь некоторые пронзительные слова, которые сегодня можно прочесть в утешение и назидание:

- «Часто […] я слышу жалобы на то, что мы переживаем теперь трудные времена, […] что Церковь со всех сторон подвергается нападкам врага, и страшно за нее становится, что одолевают ее эти мутные волны неверия и ересей. Я всегда отвечаю: – Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь. Она не погибнет, врата ада не одолеют ее до самого Страшного Суда. За нее не беспокойтесь, а вот за себя бояться надо».

- «…Читайте Псалтирь ежедневно, хотя понемногу, и Господь не оставит вас Своей милостью, будет всегда вашим Помощником и Утешителем».

- «…Скорбь – удел всякого человека. Это не наказание, это – крест, и этот крест надо понести. Но как же понести его? Где поддержка? Иные ищут этой поддержки и отрады у людей, думают найти покой среди мира и не находят. Отчего? Оттого, что не там ищут. Покой, и свет, и силы надо искать в Боге, через молитву Иисусову».

Христос Воскресе!!!

Одним из самых запоминающихся и полезных курсов в период моего обучения в семинарии был курс риторики. Преподаватель ставила нам речь избавляя от призвуков и местного «говора». Это очень помогло и до сих пор помогает в деле проповеди и наверное радио Вера не случилось бы если бы не риторика на первом курсе духовной школы.
В течении года мы учили не только стихи, но и прозу, а в конце года был открытый экзамен и каждый воспитанник должен был подготовить рассказ Василия Никифорова - Волгина и рассказать его наизусть со сцены в актовом зале.
Мне достался «Канун Пасхи». Его я помнил наизусть еще много много лет.

«Утро Великой субботы запахло куличами. Когда мы еще спали, мать хлопотала у печки. В комнате прибрано к Пасхе: на окнах висели снеговые занавески, и на образе «Двунадесятых праздников» с Воскресением Христовым в середине висело длинное, петушками вышитое полотенце. Было часов пять утра, и в комнате стоял необыкновенной нежности янтарный свет, никогда не виданный мною. Почему-то представилось, что таким светом залито Царство Небесное… Из янтарного он постепенно превращался в золотистый, из золотистого в румяный, и, наконец, на киотах икон заструились солнечные жилки, похожие на соломинки….

На столе лежали душистые куличи с розовыми бумажными цветами, красные яйца и разбросанные прутики вербы. Все это освещалось солнцем, и до того стало весело мне, что я запел: «Завтра Пасха! Пасха Господня!»

Дорогие друзья, братья и сестры!

Мы продолжаем помогать нашим госпиталям в приграничье, военным медикам и ребятам которые находятся там.

Будем закупать рации, стройматериалы с помощью которых будут обустроены полевые госпитали и все необходимое.

У кого есть желание и возможность, прошу помочь в приобретении того что спасает жизни наших ребят.

Собираем по номеру 89045310720
привязанному к сберу или по этой ссылке. С пометкой «госпиталь».
В пасхальные дни посетим наших защитников на нескольких направлениях.

С любовью и надеждой на вашу поддержку, протоиерей Максим Горожанкин.
Спаси Господи!

Сегодня — день великой скорби и откровения любви Божией к людям. День, когда Христос воспринял крестные страдания ради спасения каждого из нас.
Прочтем внимательно слова святителя Феофана Затворника, которые проливают свет на глубинный смысл этого события:
«На Кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полною верою, делается причастным этого таинства помилования. С созрением этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест — источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования».

«Если вас спросят, други мои, кто вы такие, как вы ответите? Отвечайте: христиане. Да, христиане — вот почетное имя. За это имя не жалели жизни своей первые христиане, за это имя мученики принимали жестокие муки, даже смерть.
Что же отличает звание христианина от всякого другого? Чаша животворящая. Христианин — один из людей всего мира — воспринимает от Божественного естества Христа Спасителя. Причащается христианин за Божественной литургией, вот почему нужно так дорожить Литургией.
Опять повторяю вам: считайте потерянным день, в который вам не удалось побывать за этой Божественной службой. Это Божия лампада, зажженная Христом Спасителем, это — бриллиант, купленный Его Кровию».

Эти пронзительные слова священномученика Серафима (Звездинского) напоминают нам о глубочайшем смысле нашего христианского бытия и исповедания. Быть христианином — это не только принадлежать к традиции и многовековой христианской культуре. Хотя и это особенно важно в мультикультурную и мультирелигиозную эпоху, когда традиции размываются или смещается их вектор. Быть христианином - значит быть причастным Самому Богу через величайшее Таинство Православной Церкви— Евхаристию.

Причащение Святых Христовых Таин — это центр жизни православного человека. Это момент, когда мы принимаем в себя Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, соединяясь с Ним и друг с другом в единое Тело Церкви. Мы братья и сестры потому что мы сопричастны друг другу во Христе.
Не будем откладывать эту встречу с Богом на потом. Пусть каждый воскресный и праздничный день будет для нас не просто выходным, а днем радости и духовного обновления в храме Божием!

Завтра Великий четверг, день установления Тайной Вечери.
Все у кого есть такая возможность в этот день приступают ко Причащению Святых Христовых Таин.

Будем совершать литургию, молебен и панихиду.
Можно написать записочки на богослужение.
Помолимся друг за друга!

Записочки на богослужение можно подать через эту форму:

@molitva_o_vseh_bot

Так удобнее распечатывать и поминать на богослужением.
С любовью, администратор канала, протоиерей Максим Горожанкин.

В Великую Среду Церковь вспоминает два события, которые тесно переплетаются между собой: искреннюю любовь и преданность, с одной стороны, и алчность с предательством — с другой.

В ту ночь, когда первосвященники и книжники тайно замышляли схватить Христа и предать Его смерти, Он находился в доме Симона Прокаженного в Вифании.
Этого Симона Господь исцелил от проказы и он был известен апостолам и поэтому помня о его страшной болезни евангелист Матфей называет его прокаженным.

В это время к Нему подошла женщина, которую в Евангелии называют «грешницей». И в этот день она совершила поступок великой любви и смирения: возлила на голову Спасителя драгоценное миро. Этим помазанием она не просто выразила свое благоговение но, как сказал Сам Христос, символически приготовила Его тело к погребению.

На фоне этой бескорыстной жертвы и любви особенно ярко выделяется реакция одного из ближайших учеников — Иуды Искариота. Вместо того чтобы разделить благоговение перед поступком женщины, его душу охватывает неблагодарность и жадность. Именно в этот момент, увидев «потерю» денег, в его сердце окончательно созрел страшный план. Он решил продать своего Учителя и предать Его в руки тех, кто хотел Его погубить.

Иуда цинично выбирает поцелуй, как знак предательства. «Того кого поцелую, тот и есть Иисус, возьмите его», говорит он первосвященникам и старейшинам народным, которые обезумели в своей ненависти ко Христу.

В сердце Иуды нет любви, в нем нет радости от близости ко Господу, а поэтому и поцелуй, как символ любви и братской дружбы становится в его конкретном случае знаком предательства ведущего Христа на Голгофу.

Несколько слов о служении будущего патриарха Тихона в должности ректора Холмской семинарии. (Когда то писал доклад на эту тему):

Отдельно необходимо отметить что из себя представляла тогдашняя Холмская духовная семинария. Одна из многих в Российской империи эта духовная школа будет замечательна своими преподавателями и учеными монахами – ректорами, которые несли здесь свое административно – педагогическое послушание.

С марта  1892 года по октябрь 1897 года на должности инспектора, а затем и ректора Холмской семинарии служит архимандрит Тихон (Беллавин), будущий Патриарх Всероссийский. Отец Тихон смог создать в семинарии особую атмосферу, далекую от революционных настроений, которые порой захлестывали современные ему духовные школы. Его преемник, архимандрит (впоследствии митрополит) Евлогий (Георгиевский) в своих мемуарах вспоминает об отце Тихоне : «За пятилетие ректорской службы архимандрит Тихон поставил учебно–воспитательное дело отлично. В память открытия святых мощей святителя Феодосия Черниговского он устроил в семинарии второй храм во имя этого новоявленного угодника Божия, пожертвовав для сего семинарским залом. В этом новом храме совершалось ежедневное богослужение, причем каждый из шести классов имел свой день, когда он мог там самостоятельно нести клиросное послушание; а в праздники туда собирались для богослужения дети семинарской образцовой церковноприходской школы. Совершало будничное богослужение, также по очереди, семинарское духовенство: ректор, инспектор, духовник и преподаватели, носившие духовный сан.
Архимандрит Тихон был очень популярен и в семинарии и среди народа. Местные священники приглашали его на храмовые праздники. Милый и обаятельный, он всюду был желанным гостем, всех располагал к себе, оживлял любое собрание, в его обществе всем было весело, приятно, легко. Будучи ректором, он сумел завязать живые и прочные отношения с народом, — и этот же путь он указал и мне. В сане епископа он еще больше углубил и расширил свою связь с народом и стал, действительно, для Холмщины «своим» архиереем. Мне постоянно во время поездок по епархии приходилось слышать самые сердечные отзывы о нем духовенства и народа. С преосвященным Тихоном мы были добрые друзья. Я у него часто бывал, летом ездил к нему на дачку. К сожалению, епископскую кафедру в Холме он занимал недолго: в сентябре 1898 года его назначили епископом в Америку. Тяжело, горько было Холмщине с ним расставаться. Все любили его единодушно. Провожали с подношениями, с изъявлениями искренней, теплой благодарности. После отъезда преосвященного Тихона мои с ним отношения на протяжении многих лет оставались близкими. Когда он приезжал из Америки, — а возвращался преосвященный Тихон на родину дважды, — он всякий раз навещал меня».