Михаил Игнатов

ПОСТПРАЗДНИЧНОЕ

Чтобы отдохнуть глушил мысль просмотром сериалов и чтением книг. Из "оглушенного" состояния возвращаться не просто. Многие так и ходят "контуженными" от одного праздника к другому. Их можно понять, но чаще приходиться простить.

Праздник - это реконструкция счастья. То, как мы бы хотели жить всегда. Поэтому в праздники ничего не происходит кроме этого - потребления мифа счастья, путем оглушения мысли. Человечество в этом деле достигло фантастического мастерства.

Если бы мы перенаправили эту громаду усилий, которую тратим на стремление к счастью через праздник, на то, чтобы построить реальное постоянное счастье, возможно нам уже не нужны были бы красные даты календаря.

Но мы слишком примитивно устроены - чуть сложней животных. Это "чуть" привнесло в нашу жизнь страдание - то, широкого спектра чувство, которое постоянно порождает внутри нас потребность в чем бы то ни было. В этой точке жизни многие начинают брать кредиты.

Среди потребностей, к закрытию которых нас подгоняет страдание, особенно важное место занимает любовь. Правда многие ее путают с деньгами. В результате праздник с ними всегда, но и страдание, словно сильная зубная боль, не способно спрятаться. Обычно это заканчивается вырыванием - только не зуба, а части жизни. Если с потерей зуба ещё можно справиться, то с потерей части жизни приходиться просто существовать.

В попытке справится со страданием у человека есть лишь робкий свет истины, преломляющийся в спектре удовольствий. В результате он породил для нас философию, религию и даже науку. Но ничего из этого не способно нас сделать счастливыми окончательно и без поворотно. Только примирить с страданием, как неизбежностью. И указать путь на работу, где каждая закрытая задача даёт тот краткий миг счастья. Его ещё называют удовлетворением.

В этом смысле, работа - это праздник, который не "оглушает", а примиряет с страданием, удовлетворяя нас раз за разом. Но обычно этот процесс описывают более грубо.

А вот праздник без работы - это западня, которая оглушает свою жертву подарками, салатом оливье и сказкой о добром деде, которому хватает пенсии, чтобы одарить всех детей.

Праздник - это сказка, которая нужна всем. Но хорошая сказка должна вовремя заканчиваться, а иначе будет неразрешимое противоречие с реальностью.

#цитата_на_ночь

В каждой шутке, есть доля шутки. Вот одна классическая:

"Как прийти к успеху в такой трудной науке как философия? Достаточно придерживаться, не обязательно строго, десяти простых правил:

1. Не чти никого, но не брезгуй служить кому попало.
2. Сотвори себе кумира. Стань его аватаром, специалистом. Чтобы к вопросам про Агамбена (Жижека, Подорогу и т. п.) бежали к тебе, а не к ним.
3. Везде повторяй имя его по поводу и без, как профессор Филиппов А.Ф. про Карла Шмитта, чтобы всем было понятно про п. 2.
4. Не расслабляйся. Гегель не ездил на каникулы.
5. Ради красного словца не пожалеет и отца — таков путь!
6. Убивай. Сегодня ты его пожалеешь, не добив административными аргументами, а завтра он на тебя в Диссернет донос напишет!
7. Люби и будь любимым. Путь к самым холодным вершинам лежит через теплую постель.
8. Воруй. Самым бессовестным образом воруй. Цитируй и не ссылайся. Не своруешь — не продашь.
9. Не брезгуй использовать карьерные шансы, которые предоставляет Новая этика. Будь беспощаден к врагам толерантности!
10. Не завидуй, а просто забирай — его степень, его студентов, его должность, его жену, и все, что есть у него".

Телеграм-канал PhilosophyToday

СЕТЕВАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ

"Они все время в телефоне!" - самая громкая претензия всех ко всем.
Мы все на связи. Цифровая коммуникация, как бы это не раздражало техно-луддитов (движение против машин), стала повсеместной. И в ней так же много хорошего, как и плохого. Искать здесь однозначно правильную сторону не стоит. Достаточно помнить, что любая избыточность не к добру.

Тем не менее, цифровая коммуникация совершенно точно поменяла способ мышления. Саму ментальность. Она породила Сетевую ментальность! Почему именно сетевую? Потому что именно "сеть" лежит в основе цифровой коммуникации.

У меня есть свое определение.

Сеть - современный миропорядок с новой «сетевой логикой», где идут процессы девальвации традиционных дискурсов, форм общения и мыследеятельности в пользу виртуальных и глобальных сетевых моделей. Имеет ячеистую структуру. Горизонталь в ней доминирует над вертикалью, но не исключает ее. Имеются горизонтальные «центры» притяжения и «поля притяжения» .

Этому определению уже лет пять, если не больше. Сейчас стало очень популярно называть горизонтальные структуры сетецентричными. Даже война у нас теперь сетецентричная.

И мир тоже.

И это положение дел, в общем-то, делает актуальным Сетевую ментальность, как, пожалуй, никогда прежде.

Что же она собою представляет?

Сетевая ментальность – стихийная переходная ментальность, характеризующаяся приспособительной и защитной реакцией-протестом на кризисные катаклизмы, социальный шок-хаос и другие переходные потрясения в обществе и культуре.

Основные параметры - сакрализация переходных состояний (протесты, постоянное требование чего-то нового), маргинальность, отказ от авторитетов, отказ от долгих стратегий (к примеру, устойчивой карьеры).

Сетевая ментальность порождает психосоциальный статус личности, в основании которого лежит ощущение суверенности, дающее субъекту-пользователю аутентичную индивидуальность, в процессе чего раскрывается «истинное Я».

Поэтому мы и "все время в телефоне". А точнее, в сети. Вырваться из сети можно только одним путем - полностью ее разрушив.

Какова цена такого разрушения? Особенно, если вспомнить, что "сеть" везде?

Сейчас разрушить "сеть" - это разрушить человеческую цивилизацию. Соответственно, если она хоть кому-то дорога, то "сеть" надо не разрушать, а обуздать.

Один вопрос - "как?"

#цитата_на_ночь

"В начале XX в. университеты по всему миру оказались
в парадоксальном положении. Никогда раньше они не
были настолько многочисленны и важны, и в то же время
никогда раньше они не страдали от настолько удручающей
нехватки доверия и утраты идентичности.

Они получают больше государственных денег, чем
когда-либо прежде, но им еще никогда не приходилось тратить
столько сил на защиту своего общественного статуса.

Сегодня, когда студентов, обучающихся в этих институтах
по всему миру, в несколько раз больше, чем училось в них
еще поколение назад, широкое распространение получил
беспрецедентный скепсис относительно преимуществ
(как интеллектуальных, так и материальных) университетского образования.

И хотя в одних случаях университеты превозносятся как
двигатели технического прогресса и экономического процветания,
а развивающиеся страны спешат создать побольше университетов,
пытаясь достичь тех же целей, в других случаях их обвиняют
в «самодовольстве», «отсталости» и «элитизме»".

Стефан Коллини "Зачем нужны университеты?"

КУДА ИДЕТ ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ? Ч.2 ЛИПОВОЕ МЫШЛЕНИЕ

Какого человека формирует высшее образование сейчас? И почему так получилось?

У нас с коллегами сформировалось следующее мнение. Совершенно точно, большинство приходящих в вуз студентов не знают ответа на вопрос "Зачем?" Зачем им формировать, такую абстрактную для многих штуку, как "личность?" Что такое диплом о высшем образовании и зачем он нужен, кроме того, чтобы просто быть? Если есть высшее образование, значит есть и низшее? Т.е. если не получить диплом, то ты обречен?

В результате понятие высшего образования воспринимается многими как нечто не существенное, но зачем-то еще нужное. И вот приходит человек, деньги в кассу, а потом не понимает зачем ему История, Социология и Философия.

Да, все это привет из 90-х, когда вузы массово коммерциализировались, чтобы выжить и это все понимают. "Рыночные отношения" настолько сильно проникли в образовательный процесс, что вместо формирования кругозора, личности, восприятия мы, как бы, формируем компетенции - получается не человек, а сборник KPI.

В погоне за KPI высшее образование стало еще одним профессиональным. Вуз - это ПТУ на стероидах.И и в этом проблема. ПТУ нужны, с этим странно спорить. Возможно, даже больше чем вузы. но ведь это не значит, что надо превращать вуз в ПТУ?

ВО - это формирование уникализированного во времени комплекса навыков, где должен быть индивидуальный подход к студенту. У конкретного человека должны быть сформированы актуальные навыки, которые он способен самостоятельно развивать дальше.

И тут коллега сказал "Липовое мышление"! Конечно он хотел сказать "Клиповое мышление", но его оговорка оказалась точным определением того, какого именно человека мы зачастую получаем на выходе из вуза.

И мы решили дать определение "Липовому мышлению".

Носители "липового мышления" - это люди, которые не понимают концепции счастья как духовной величины, видя его реализацию через материальное, мыслят с позиции KPI.

Классное определение?)

При этом, понятно, что клиповое мышление, порождающее "липовое" мы не можем победить, но мы должны возглавить. Просто, чтобы чтобы убрать "липу" из головы. Да, преподавателю надо идти в интернет во всем его многообразии. Не только онлайн-курсами, которые пока что больше вреда принесли, чем пользы. А блогами, научно-популярными лекториями и прочими инструментами.

Когда, к примеру, в условном тик-токе проще будет наткнуться на цитату философа, чем на тряску попой, вот тогда "липовое мышление" потеряет часть клиентов.

При этом важным будет сказать, что если мы не можем сформулировать хорошую мысль в 10-15 минут - это не очень хорошая мысль. Времена, когда преподаватель мог себе позволить только представляться минут 40 в прошлом. Не потому что новое поколение плохое - просто другое и растет в иных условиях. Их надо учитывать. такой переход не первый в истории человечества. Вон, Сократ считал, что писать книги - слабость. Мол, все знание итак в голове. Что не помешало Платону за ним записывать. Новаторский был подход)

А как вы считаете?)

#цитата_на_ночь

"А. Университет, в первую очередь, представляет собой высшее образование, которое должен
получить средний человек

B.Среднего человека нужно сделать, прежде всего, человеком культурным, поместить его вровень со временем.
Таким образом, первичная и центральная функция университета – это преподавание главных культурно-значимых дисциплин.
Эти дисциплины, области знания:
1. Физическая картина мира (физика).
2. Основополагающие темы органической
жизни (биология).
3. Историческое развитие человеческого рода
(история).
4. Структура и функционирование общественной жизни (социология).
5. План мироздания (философия)

С. Нужно сделать из среднего человека хорошего специалиста. Наряду с обучением культуре, университет – средствами, интеллектуально более трезвыми, непосредственными и эффективными – учит студентов быть хорошими медиками, хорошими судьями, хорошими преподавателями математики или истории. Но специфика
профессионального образования не обозначится, пока мы не обсудим следующий тезис, обозначенный под буквой D.

D. У среднего человека нет никакой причины становиться ученым, он не обязан посвятить себя науке.

Скандальный вывод: наука в прямом смысле слова, т. е. научное исследование, не является прямой и базовой функцией университета, и без
особой причины и не должна являться таковой.

Тем не менее, в некотором смысле университет неотделим от науки и, следовательно, должен включать также и научное исследование"

Хосе Ортега-и-Гассет "Миссия Университета"

КУДА ИДЕТ ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ? Ч.1

Был в командировке. Не простой, зато интересной. Почему?

Не знаю как у вас, но у меня давно присутствует внутренний запрос на изменения в деле преподавания гуманитарных дисциплин. Времена изменились, а дела в учебных аудиториях обстоят по старому. Светлое, доброе и полезное в них, зачастую, происходит вопреки, а не потому что так устроена система. Разрыв между тем, что требуется обществу и тем, что дает университетское образование растет. Услышать, что диплом о высшем образовании стал "справкой о вменяемости" и не более того - не редкость.

Ответить на этот вызов времени пытается программа «Голос поколения. Преподаватели», созданная совместными усилиями Минобрнауки и Росмолодежи.

Вот и пригласили две сотни преподавателей со всей страны поучаствовать в пред проектировке обучающей программы для преподавателей вузов. По идее, эта программа должна будет увеличить качество преподавания гуманитарных дисциплин, а также их значение.

В общем-то, задача сбора такой большой группы педагогов состояла в том, что бы получить обратную связь. Понять как дела обстоят не по отчетам. Это важное обстоятельство.

Разбили на группы, познакомили и давай задавать вопросы. К примеру, какие проблемы у гуманитарного знания мы видим. В моей группе мы посчитали нужным указать на устоявшуюся "необязательность" гуманитарных общеобразовательных предметов. Не в том смысле, что их нет - есть. Но, к примеру, за талантливого программиста могут "попросить" на экзамене по Истории России и не думать о последствиях такой просьбы для сознания будущего кадра - о вот такой "необязательности" мы сказали. Отсюда вторая проблема. У преподавателей гуманитарных дисциплин появляется комплекс - особенно в технологических вузах. Опять же, сколько покинувших нашу страну являются представителями именно технических специальностей? А ведь "сдавали" экзамен по Истории.

Это положение дел, когда преподаватель общеобразовательных гуманитарных дисциплин находится на "вторых ролях", не может не порождать проблем в коммуникациях как со студентами, так и с коллегами с других кафедр.

На все это накладывается проблема отсутствия возможности актуализировать содержания преподаваемых дисциплин - все-таки философия, социология, история должны говорить не только о том, что было в прошлом, но и о том, как жить сейчас. Так мы, с сильными сокращениями, увидели с коллегами по группе. Напомню, что мы при этом были с разных уголков страны.

Другой вопрос был не менее важным. Какого человека должно формировать гуманитарное образование? Мы, общими усилиями, пришли к следующему образу - самостоятельно и критически мыслящий человек, частного, логически мыслящий профессионал, обременённый моральными принципами, для которого общее выше частного. Это, опять же, сильно сокращенная версия.

И вот к созданию такого человека, на наш скромный взгляд и должно стремиться гуманитарное образование. О чем мы не стесняясь и доложили куда следует. Для чего собрали, то и сделали. Примерно в том же духе высказывались и остальные участники программы.

Но какого человека мы делаем сейчас? И почему так получилось? Об этом следующий пост.

ПОЕЗД И МЕСТО СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛЮДЕЙ-БАТАРЕЕК

Самое страшное, что может случиться с современным пассажиром поезда - это отсутствие розетки.

Уже ушли времена "курочка, яйца, разговор". Если внезапно ворваться в купе, то можно узреть людей-батареек, запитанных наушниками к своим смартфонам/планшетам, которые, в свою очередь, запитаны от розетки.

Единственное, что вносит сумятицу - временное отсутствие интернета в пути. Его очень хорошо заметно - люди начинают смотреть друг на друга и смущаться.

Как общаться? О чем? Зачем?

Но пока ищутся ответы на эти вопросы, интернет возвращается и все с облегчением находят ответ в экране смартфона.

Удивительно как РЖД ещё не отреагировало на это изменение потребления продукта "железнодорожная перевозка" и не ввело в обиход одиночные капсулы для пассажиров.

Убрать купе, убрать плацкарт, оставив небольшое количество для путешествующих семьёй. Но добавить автономные капсулы. Где человек-батарейка, запитавшийся от гаджетов, будет делать вид, что живёт. И, возможно, найдя время от просмотра сериала, иногда спит. И никакого смущения.

Правда, одно место встречи убрать не получится - очередь в уборную. Символично, что она, в век цифровизации, стала чуть ли не главным элементом социализации. Как минимум надо задать вопрос "Кто последний?" Вагоновожатые ведь ещё не придумали создавать чаты для пассажиров.

В этом есть что-то одновременно смешное и грустное. Человек становится человеком в очереди в уборную.

ПОРТРЕТ ЛЕНИНА И ЕГО МЕСТО...ГДЕ?

Помогите решить задачу. На кафедре был ремонт, передвигалась мебель. Внезапно из-за шкафа, который не перемещался лет 30, выпал портрет Ленина. В девичестве кафедра звалась "марксизма-ленинизма", поэтому вслед за портретом "выпало" и полное собрание сочинений все того же Ильича.

Ремонт случился. Пришло время решать, что делать с портретом. Определить его место в истории. Но ведь это портрет Ленина!

Повесить на стену - политическое высказывание.

Убрать с кафедры - плюнуть на историю и сделать политическое высказывание.

Оставить стоять в углу, как нашкодившего школьника? Пренебречь наследием и не учиться на ошибках прошлого.

Сдать в музей вуза и создать красный уголок? Тогда, в противовес Ильичу, надо там же создавать и уголки монархии и демократии. А иначе, опять же, политическое высказывание.

У меня, пока что, одно решение приходит на ум. Повесить портрет на стену, но так, что бы напротив Ленина была картина с церковью. Но это тоже может быть как и политическим высказыванием, так и религиозным. Да ещё и постмодерном.

Помогите решить задачу. Портрет Ленина и его место...где?