Минбар Света

МУЖСКИЕ СТРИЖКИ.

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим Алю Шейх(رَحِمَهُ الله) говорит:

"А что касается того что делают сейчас некоторые мусульмане, стригут часть и оставляют часть... то это и есть казъ (стрижка части головы) которое запрещал посланник Аллаха (ﷺ) и их виды:

1) Стригут одни места и оставляют другие.

2) Стригут середину и оставляют по бокам.

3) Стригут по бокам и оставляют по середине.

4) Стригут переднюю часть и оставляют заднюю.

5) Стригут заднюю часть и оставляют переднюю.

6) Стригут часть волос сбоку головы и оставляют другую.

И эти виды запретны, как указали на это хадисы которые в Сахихах и в других сборниках, от ибн Умара:

"Запретил посланник Аллаха (ﷺ) аль-казъ, а это стрижка головы ребенка оставляя часть".

•И также пришло от ибн Умара:

"То что посланник Аллаха (ﷺ) увидев ребёнка у которого постригли часть и оставили часть, запретил это сказав: "Стригите всё или оставляйте всё".

Имам Ахмад, Абу Дауда, Насаи и др.

Аль-Марвази (رَحِمَهُ الله) говорит:

"Спросил я Абу Абдулла то есть имама Ахмада о стрижки затылка?" Ответил имам Ахмад: "Это из действий огнепоклонников, а кто уподобляется народу, тот из них".

"Фатава уа расаиль Мухаммад ибн Ибрахим Алю Шейх", 1\261-262

http://t.me/minbarsveta1

Однако странно, что те, которые отрицают возвышение Аллаха над своими творениями, сами поднимают руки во время дуа только к небесам.

И даже фараон, враг Аллаха, когда он захотел поспорить с Мусой о его Господе, сказал своему вазирю Хаману:
«О Хаман! Воздвигни для меня башню. Быть может, я поднимусь до путей – путей к небесам — и вознесусь к богу Мусы».
(«Верующий», 40:36-37).
Он в глубине души был убежден в истинности существовании Всевышнего Аллаха, как сказал об этом Всемогущий и Великий Аллах:
«Они отвергли их (аяты) несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости…»
(«Муравьи», 27:14).

Это – доказательства того, что Аллах на небе. Доказательства из Книги, Сунны, иджма, логики, фитра и даже из слов неверующих.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом


http://t.me/minbarsveta1

Учёные говорят, что Аллах находится над небесами, а некоторые люди утверждают, что Аллах везде.
Что же является истиной в этом вопросе?

Ответ:

Вся хвала Аллаху… Убеждение Ахлю Сунна в том, что Аллах возвысился над Своими творениями Своей сущностью, основываются на доказательствах из Корана, Сунны, единогласного мнения ученых (иджма’), логики и природы человека (фитра).

Во-первых, в Коране пришли разные виды доказательств про возвышение Аллаха. Иногда упоминается «возвышение» (‘улюв), иногда выражение «над» (фовкъиййа) , иногда «ниспосылание чего-то от Него», иногда «вознесение чего-то к Нему» и утверждение того, что Он на небесах (фи-с-самавати).
«Возвышение», как в слове Аллаха:
«Он – Возвышенный, Великий»
(«Корова», 2:255),
«Славь имя Господа твоего высочайшего»
(«Высочайший», 87:1).

«Над», как в слове Аллаха:
«Он владычествует над Своими рабами»
(«Скот», 6:18),
«Они боятся своего Господа, который над ними, и совершают то, что им велено»
(«Пчелы», 16:50).

«Ниспосылание чего-либо от Него» как в Его слове:
«Он распространяет Свое повеление от неба и до земли»,
(«Поклон» 32:5),
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание»,
(«Аль-Хиджр» 15:9).

«Вознесение чего-либа к Нему» как в Его слове:
«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние»
(«Ангелы», 35:10),
«Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему…»
(«Ступени», 70:4).

То, что Он на небе, как в Его слове:
«Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?»
(«Власть», 67:16).

Во-вторых, в Сунне пришло много доказательств мутаватир (т.е. с большим количеством передатчиков на каждом этапе иснада, так, что невозможно, чтобы все они объеденились во лжи) из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его действий и того, что он одобрил (икърар).

То, что пришло в его, да благословит его Аллах и приветствует, слове: «субхана Раббия-ль-А1ля» (Безупречен мой Высочайший Господь!) в земном поклоне (суджуд), и в его слове в хадисе: «Валлаху фавкъа-ль-’арши» (Клянусь Аллахом, Который над Троном).

Из его действий: указание пальцем на небо, когда он читал хутбу в день Арафата в год Прощального паломничества. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Донес ли я до вас?». Они сказали: «Да». Он повторил это три раза и каждый раз он говорил: «О, Аллах, засвидетельсвуй!», указывая при этом пальцем на небо, и затем указывая на людей.

Так же из его действий — поднимание рук к небу во время дуа, как приводится в десятках хадисов. И это подтверждение возвышенности (Аллаха) действиями Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Из того, что он одобрил (икърар): Приводится в хадисе про молодую рабыню, у которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«Где Аллах?». Она сказала: «На небе» (фи-с-самаъ). Пророк спросил: «Кто я?». Она сказала: «Посланник Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал её господину: «Отпусти её, поистине, она – верующая».

Эта рабыня, неграмотная, как большинство рабынь, невольница, не владеющая собой, знает, что её Господь над небесами.
А заблудшие сыны Адама отрицают это, и говорят: «Он ни над, ни под, ни справа, ни слева: Он – везде!»

В-третьих: Единогласное мнение ученых (иджма). Саляфы пришли к единому мнению, что Всевышний Аллах Своей сущностью – на небе, как приводят многие ученые, как например аз-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, в своей книге «Аль-Улювву лиль-Алиййиль Г’аффар».

В-четвертых: Логические доказательства. Мы говорим, что возвышенность – это качество, которое ассоциирутся у людей с совершенством. И всякое совершенство должно быть приписано Аллаху, т.к. любое качество абсолютного совершенства, оно приличествует только Аллаху.

В-пятых: доказательства из фитра. Не должно быть сомнений в том, что каждый человек инстинктивно знает, что Аллах на небе. Поэтому, когда человека постигает что-то, чему он не может противостоять, он обращается к Аллаху, и его сердце обращатся к небесам, и не куда-либо ещё.