"Ни премудрые своей премудростью, ни разумные свои разумом не могли постичь тонкость души или сказать о ней, что она такое, кроме тех, кому Дух открывает ее постижение и дает точное знание о ней" (преп. Макарий Египетский).
Если мы пожелаем основательно изучить психологию человека и обратимся к соответствующим научным руководствам по ней, то нас постигнет глубокой разочарование. Единственным официально признанным учением о человеческой жизни стала эмпирическая психология, которая сама себя объявила "психологией без души".
Современная психология есть не учение о душе как о сфере внутренней жизни, а есть учение о внешних, чувственно-предметных условиях и закономерностях сосуществования и смены душевных явлений. В противовес так называемой научной психологии существует святоотеческая психология, к которой мы и обратимся с вопросом о составе человеческой природы, законах душевной жизни и месте Бога в жизни души.
Если мы пожелаем основательно изучить психологию человека и обратимся к соответствующим научным руководствам по ней, то нас постигнет глубокой разочарование. Единственным официально признанным учением о человеческой жизни стала эмпирическая психология, которая сама себя объявила "психологией без души".
Современная психология есть не учение о душе как о сфере внутренней жизни, а есть учение о внешних, чувственно-предметных условиях и закономерностях сосуществования и смены душевных явлений. В противовес так называемой научной психологии существует святоотеческая психология, к которой мы и обратимся с вопросом о составе человеческой природы, законах душевной жизни и месте Бога в жизни души.