Не верь своим догадкам
Одно из самых прекрасных качеств человека - уметь находить оправдания другим; иметь богатое воображение, когда речь идёт о милости, быть мягким и деликатным, стараясь понять поступки людей.
Человек, который ищет оправдание своему брату, обладает разумом, способным видеть сложность жизни, и сердцем, понимающим: за случайно сказанным словом может скрываться давняя усталость, за внезапной холодностью - невидимая ноша, а за чьей-то невнимательностью или упущением - история, которую человек пока не смог рассказать.
И прекрасно в этой черте приучать свою душу к выдержке и размышлению, а не к желанию одержать верх.
Наши праведные предшественники старались оставлять людям как можно больше благих объяснений. Передаётся от Ибн Сирина известная мысль:
«Если до тебя дошло что-либо о твоём брате - постарайся найти ему оправдание. Если ты нашёл его, твоё сердце успокоится. А если не смог найти, оставь в своём сердце место для мысли: возможно, у него есть оправдание, о котором я не знаю».
В том числе одно из прекраснейших качеств - уметь истолковывать слова и поступки людей с доброй стороны: видеть фразу в её контексте, событие - с учётом обстоятельств, а человека - целиком, во всей истории его жизни.
Некоторые люди способны свести своего брата к одному моменту гнева, холодной фразе или непонятному отсутствию. А человек с широкой душой соотносит отдельный эпизод со всей картиной, временное - с постоянным, ошибку - со всем долгим опытом дружбы и близостм.
Это дается только благородным. Ведь душе свойственно желать, чтобы её версия событий оказалась правдой, и легко сделать пережитую боль окончательным доказательством против другого человека. Но разумный человек оставляет между своим сердцем и произошедшим пространство для милости.
И тогда поиск оправдания становится одной из форм справедливости сердца. А справедливость сердца выше справедливости, которую мы проявляем лишь словами.
Оправдание, которое ты даёшь другим, возвращается к тебе прежде, чем достигает их самих. Оно снимает внутреннее напряжение, очищает грудь от тяжести и освобождает воображение от бесконечных попыток угадать чужие намерения.
Искать оправдание - не значит закрывать глаза на ошибку. Это значит научиться правильно на неё смотреть.
Но не стоит забывать, есть огромная разница между тем, чтобы заметить ошибку и понять обстоятельства, в которых она произошла, и тем, чтобы превратить одну ошибку в полную характеристику человека.
Поэтому, одно из прекраснейших благ, которыми Аллах может одарить Своего раба, - сделать его человеком, рядом с которым другим спокойно в моменты недопонимания.
Если кто-то приносит ему извинения - он принимает их. Если близкий человек отсутствует - он сохраняет за ним доброе мнение и его право на оправдание. Если он слышит о человеке то, что ему неприятно, - ищет самый широкий путь к милости и доброму объяснению.
Такой человек становится для других тихим прибежищем. Рядом с ним люди чувствуют, что их ошибки не превращаются в пожизненный приговор, их слабость не становится окончательным определением их личности, а отношения способны пережить временные трудности.
Так человек, умеющий находить оправдания другим, становится обладателем сердца, наполненного жизнью. Он понимает, что человек больше своей ошибки, братство шире недоразумения, а истинное благородство проявляется тогда, когда мы способны простить и понять - хотя имеем полное право упрекнуть.
Одно из самых прекрасных качеств человека - уметь находить оправдания другим; иметь богатое воображение, когда речь идёт о милости, быть мягким и деликатным, стараясь понять поступки людей.
Человек, который ищет оправдание своему брату, обладает разумом, способным видеть сложность жизни, и сердцем, понимающим: за случайно сказанным словом может скрываться давняя усталость, за внезапной холодностью - невидимая ноша, а за чьей-то невнимательностью или упущением - история, которую человек пока не смог рассказать.
И прекрасно в этой черте приучать свою душу к выдержке и размышлению, а не к желанию одержать верх.
Наши праведные предшественники старались оставлять людям как можно больше благих объяснений. Передаётся от Ибн Сирина известная мысль:
«Если до тебя дошло что-либо о твоём брате - постарайся найти ему оправдание. Если ты нашёл его, твоё сердце успокоится. А если не смог найти, оставь в своём сердце место для мысли: возможно, у него есть оправдание, о котором я не знаю».
В том числе одно из прекраснейших качеств - уметь истолковывать слова и поступки людей с доброй стороны: видеть фразу в её контексте, событие - с учётом обстоятельств, а человека - целиком, во всей истории его жизни.
Некоторые люди способны свести своего брата к одному моменту гнева, холодной фразе или непонятному отсутствию. А человек с широкой душой соотносит отдельный эпизод со всей картиной, временное - с постоянным, ошибку - со всем долгим опытом дружбы и близостм.
Это дается только благородным. Ведь душе свойственно желать, чтобы её версия событий оказалась правдой, и легко сделать пережитую боль окончательным доказательством против другого человека. Но разумный человек оставляет между своим сердцем и произошедшим пространство для милости.
И тогда поиск оправдания становится одной из форм справедливости сердца. А справедливость сердца выше справедливости, которую мы проявляем лишь словами.
Оправдание, которое ты даёшь другим, возвращается к тебе прежде, чем достигает их самих. Оно снимает внутреннее напряжение, очищает грудь от тяжести и освобождает воображение от бесконечных попыток угадать чужие намерения.
Искать оправдание - не значит закрывать глаза на ошибку. Это значит научиться правильно на неё смотреть.
Но не стоит забывать, есть огромная разница между тем, чтобы заметить ошибку и понять обстоятельства, в которых она произошла, и тем, чтобы превратить одну ошибку в полную характеристику человека.
Поэтому, одно из прекраснейших благ, которыми Аллах может одарить Своего раба, - сделать его человеком, рядом с которым другим спокойно в моменты недопонимания.
Если кто-то приносит ему извинения - он принимает их. Если близкий человек отсутствует - он сохраняет за ним доброе мнение и его право на оправдание. Если он слышит о человеке то, что ему неприятно, - ищет самый широкий путь к милости и доброму объяснению.
Такой человек становится для других тихим прибежищем. Рядом с ним люди чувствуют, что их ошибки не превращаются в пожизненный приговор, их слабость не становится окончательным определением их личности, а отношения способны пережить временные трудности.
Так человек, умеющий находить оправдания другим, становится обладателем сердца, наполненного жизнью. Он понимает, что человек больше своей ошибки, братство шире недоразумения, а истинное благородство проявляется тогда, когда мы способны простить и понять - хотя имеем полное право упрекнуть.