Где находится Лукоморье и как русалка забралась на дерево?
Вы когда-нибудь задумывались о том, насколько высок уровень концентрации фольклорных сюжетов в знаменитом стихе Пушкина? Давайте попробуем разобрать начало стиха:
👉 Лукоморье - это морской залив, бухта или изгиб береговой линии. Древние народы не знали морского судоходства, поэтом море-океан был естественной границей мира. В славянской мифологии это место на краю нашего мира, где стоит мировое древо (дуб) и откуда можно попасть в другие миры.
👉 Золотыми в славянском мифологии маркировались предметы, относящиеся к потустороннему миру, посколько золото вымывали из рек (истоки которых в мире мертвых) или выкапывали из под земли. Аид и Кощей - хранители золота. Отсюда золотые петушки, клетки волшебных животных, косы невест, кудри богатырей, гривы коней, яйцо курочки Рябы и конечно - золотая цепь на дубе
👉 Животное, перемещающееся по стволу дерева, это конечно медиатор (у славян - белка - см. тут), но Пушкин выбирает менее очевидный образ - кота-шамана. В волшебных сказках, это кот-людоед, усыпляющий голосом (похоже на сирен). Но есть и другой источник образа - во время жизни Пушкина только было открыто «Слово о Полку Игореве», оно было невероятно популярно в аристократии и кажется, пушкинский Баюн скорее волхв Боян (баюкать и баять - рассказывать - однокоренные слова). Волхв, как шаман путешествует по мировому древу, узнает заветные истории и рассказывает их публике.
👉 Русалка сидит на ветвях. Для современного человека, привыкшего к русалочке Диснея, это странный образ. Но Пушкин абсолютно прав - у славянских русалок не было хвостов, это неупокоенные души девушек, которые не могут уйти в потусторонний мир. Хвостатые европейские mermaid, которых, с какого-то перепуга переводчица Андерсона в 19 веке назвала русалкой, а не морской царевной, как переводили до этого.
А ведь мы разобрали всего два абзаца стиха. Сказки Пушкина - настоящий кладезь русского фольклора. О них рассказываю в лекции «Вселенная Пушкина: от мифа к литературе». Приобрести лекцию можно только до 1 мая в рамках сбора средство на печать третьего тиража книги.
Вы когда-нибудь задумывались о том, насколько высок уровень концентрации фольклорных сюжетов в знаменитом стихе Пушкина? Давайте попробуем разобрать начало стиха:
👉 Лукоморье - это морской залив, бухта или изгиб береговой линии. Древние народы не знали морского судоходства, поэтом море-океан был естественной границей мира. В славянской мифологии это место на краю нашего мира, где стоит мировое древо (дуб) и откуда можно попасть в другие миры.
👉 Золотыми в славянском мифологии маркировались предметы, относящиеся к потустороннему миру, посколько золото вымывали из рек (истоки которых в мире мертвых) или выкапывали из под земли. Аид и Кощей - хранители золота. Отсюда золотые петушки, клетки волшебных животных, косы невест, кудри богатырей, гривы коней, яйцо курочки Рябы и конечно - золотая цепь на дубе
👉 Животное, перемещающееся по стволу дерева, это конечно медиатор (у славян - белка - см. тут), но Пушкин выбирает менее очевидный образ - кота-шамана. В волшебных сказках, это кот-людоед, усыпляющий голосом (похоже на сирен). Но есть и другой источник образа - во время жизни Пушкина только было открыто «Слово о Полку Игореве», оно было невероятно популярно в аристократии и кажется, пушкинский Баюн скорее волхв Боян (баюкать и баять - рассказывать - однокоренные слова). Волхв, как шаман путешествует по мировому древу, узнает заветные истории и рассказывает их публике.
👉 Русалка сидит на ветвях. Для современного человека, привыкшего к русалочке Диснея, это странный образ. Но Пушкин абсолютно прав - у славянских русалок не было хвостов, это неупокоенные души девушек, которые не могут уйти в потусторонний мир. Хвостатые европейские mermaid, которых, с какого-то перепуга переводчица Андерсона в 19 веке назвала русалкой, а не морской царевной, как переводили до этого.
А ведь мы разобрали всего два абзаца стиха. Сказки Пушкина - настоящий кладезь русского фольклора. О них рассказываю в лекции «Вселенная Пушкина: от мифа к литературе». Приобрести лекцию можно только до 1 мая в рамках сбора средство на печать третьего тиража книги.