Репост из: ПроКуратор
Специально для ПроКуратора
Телеграм-канал Наивная Политология
О парафилиях в политике и экономике (продолжение)
Finis coronat opus
Петр Великий "Мой Гаврилушка".
Второй тип политической тульпы связан с культом личности. Такие режимы не совместимы с постиндустриальной экономикой, поэтому этот тип тульпократии является вымирающим, распространённым в захолустных уголках планеты, где не существует угрозы конкуренции архаики с продвинутыми экономико-политическими моделями. Индивидуальная политическая тульпа также является плодом мистицизма политтехнологов, однако, в данном случае - обожествления лидера культа, движения или государства. Разница между культом истинной личности и культом тульпы кроется в фантастических мотивах, окружающих тульпу. Характерна утрата связи между личностью индивида и тульпой - у них могут быть разные биографии, физические и умственные способности. Личная тульпа всегда права, безгрешна и не имеет изъянов, что отличает её от смертных и даже языческих богов. Подобная сущность своей волей поднимает солнце, оплодотворяет землю-страну как женское начало и лично оберегает подданных, роль которых низводится до льдышек под ногами тульпы.
Применение термина "культ личности" к тоталитарным практикам выглядит ошибочным - личность, обладающая ид, эго, и супер-эго, заменяется фаллической сущностью, к которой у культистов нет любви ни в значении эроса, ни в значении прагмы или агапэ - есть лишь признание превосходства фаломорфировавшего субъекта над остальными. Фаллократии относятся к какократиям в христианском и постхристианском обществе: как меритократии предполагают отбор по определённому типу добродетели - мудрости, храбрости или щедрости, все какократии предполагают отрицательный отбор по какому-то греху или изъяну, будь то глупость, лень, гордыня, гнев, похоть, обжорство, зависть, уныние или жадность. В данном случае речь идёт о грехе сотворение кумира в виде обожествленного мужского начала - царя-фаллоса, как продвинутой версии верхнепалеолитического вождя-фаллоса (даже если правителем становится женщина, она обязана выполнять роль мачо в патриархальном обществе). На смену нормам авраамистических религий возвращается архаика с поклонением вождю-фаллосу, как воплощению бога-фаллоса. Зарождение подобных практик в Европе XVI века связывают с распространением абсолютизма, сексуальным раскрепощением дворянства, тождественностью государства и монарха и подчинением церкви короне. Истинный же всплеск культов личностей и их тульпоносных производных был вызван кризисом христианской морали после распространения постницшеанства. Неудивительна и взаимосвязь национал-садомазохизма с культами фаллоса - всё в рамках человеческой психологии.
Фаллократии напрямую связаны с фаллофилией: тульпа формируется и вокруг серых заурядных личностей, был бы запрос суеверных подданных на "стержень" единоначалия. Отдельный индивид часто может возвеличивать свой фаллос, однако поклонения нации чужому половому органу выглядит как сильнейшая перверсия из всех перечисленных. Фаллократии склонны иметь слабую архаичную экономику или тратить непомерные силы на получение заурядного по мировым нормам результата. Важнейшие решения принимаются одним органом, а энергию, которую целесообразное общество могло бы потратить на созидательную деятельность, ценности подобных культур предписывают направлять на восславление фаллоса, балы, парады и имитацию всеобщего удовлетворения.
Вначале можно подумать, что индивиду, к которому пристёгнута всемогущая сущность, повезло, однако, на самом деле, хорошая жизнь возможна лишь в хорошие времена - в случае возникновения проблем, подданные, обратившись к своему кумиру за великой мудростью и сверхчеловеческой силой, могут встретить усталого и слабого человека в окружении дыма и зеркал. И ничто не злит неотёсанных кретинов, как осознание собственной глупости: утрата веры в волшебность фалломорфа ведёт к низвержению кумира, что может приводить к висению на пол-шестого в лучшем случае великолепных памятников, попирающих небеса, а в худшем - и самого героя прежнего всеобщего вожделения.
Телеграм-канал Наивная Политология
О парафилиях в политике и экономике (продолжение)
Finis coronat opus
Петр Великий "Мой Гаврилушка".
Второй тип политической тульпы связан с культом личности. Такие режимы не совместимы с постиндустриальной экономикой, поэтому этот тип тульпократии является вымирающим, распространённым в захолустных уголках планеты, где не существует угрозы конкуренции архаики с продвинутыми экономико-политическими моделями. Индивидуальная политическая тульпа также является плодом мистицизма политтехнологов, однако, в данном случае - обожествления лидера культа, движения или государства. Разница между культом истинной личности и культом тульпы кроется в фантастических мотивах, окружающих тульпу. Характерна утрата связи между личностью индивида и тульпой - у них могут быть разные биографии, физические и умственные способности. Личная тульпа всегда права, безгрешна и не имеет изъянов, что отличает её от смертных и даже языческих богов. Подобная сущность своей волей поднимает солнце, оплодотворяет землю-страну как женское начало и лично оберегает подданных, роль которых низводится до льдышек под ногами тульпы.
Применение термина "культ личности" к тоталитарным практикам выглядит ошибочным - личность, обладающая ид, эго, и супер-эго, заменяется фаллической сущностью, к которой у культистов нет любви ни в значении эроса, ни в значении прагмы или агапэ - есть лишь признание превосходства фаломорфировавшего субъекта над остальными. Фаллократии относятся к какократиям в христианском и постхристианском обществе: как меритократии предполагают отбор по определённому типу добродетели - мудрости, храбрости или щедрости, все какократии предполагают отрицательный отбор по какому-то греху или изъяну, будь то глупость, лень, гордыня, гнев, похоть, обжорство, зависть, уныние или жадность. В данном случае речь идёт о грехе сотворение кумира в виде обожествленного мужского начала - царя-фаллоса, как продвинутой версии верхнепалеолитического вождя-фаллоса (даже если правителем становится женщина, она обязана выполнять роль мачо в патриархальном обществе). На смену нормам авраамистических религий возвращается архаика с поклонением вождю-фаллосу, как воплощению бога-фаллоса. Зарождение подобных практик в Европе XVI века связывают с распространением абсолютизма, сексуальным раскрепощением дворянства, тождественностью государства и монарха и подчинением церкви короне. Истинный же всплеск культов личностей и их тульпоносных производных был вызван кризисом христианской морали после распространения постницшеанства. Неудивительна и взаимосвязь национал-садомазохизма с культами фаллоса - всё в рамках человеческой психологии.
Фаллократии напрямую связаны с фаллофилией: тульпа формируется и вокруг серых заурядных личностей, был бы запрос суеверных подданных на "стержень" единоначалия. Отдельный индивид часто может возвеличивать свой фаллос, однако поклонения нации чужому половому органу выглядит как сильнейшая перверсия из всех перечисленных. Фаллократии склонны иметь слабую архаичную экономику или тратить непомерные силы на получение заурядного по мировым нормам результата. Важнейшие решения принимаются одним органом, а энергию, которую целесообразное общество могло бы потратить на созидательную деятельность, ценности подобных культур предписывают направлять на восславление фаллоса, балы, парады и имитацию всеобщего удовлетворения.
Вначале можно подумать, что индивиду, к которому пристёгнута всемогущая сущность, повезло, однако, на самом деле, хорошая жизнь возможна лишь в хорошие времена - в случае возникновения проблем, подданные, обратившись к своему кумиру за великой мудростью и сверхчеловеческой силой, могут встретить усталого и слабого человека в окружении дыма и зеркал. И ничто не злит неотёсанных кретинов, как осознание собственной глупости: утрата веры в волшебность фалломорфа ведёт к низвержению кумира, что может приводить к висению на пол-шестого в лучшем случае великолепных памятников, попирающих небеса, а в худшем - и самого героя прежнего всеобщего вожделения.