Правда о беременности, родах и материнстве.

#фонд_хранения_экстренной_контрацепции

Ну и традиционно напоминаю, что мы ведём свою деятельность только за счёт собранных средств.
Оказать поддержку нашей деятельности по защите и обеспечению репродуктивных прав в РФ и помочь работе Фонда хранения экстренной контрацепции вы можете, отправив нам донат.
💳

Карты для донатов Тинькофф 2200700146035307 или 2204310189062964 (Яндекс Банк), Сбербанк: 5381500024564731

А если нет российской карты, то можно поддержать тут.

Всем спасибо за помощь! ♥

Дорогие женщины (и остальные 😅😅😅), напоминаю, что вы можете поддержать работу Фонда хранения экстренной контрацепции, отправив донат. На эти деньги мы купим препараты экстренной контрацепции, которые бесплатно отдадим нуждающимся в них, поддержим работу сайтов с важной информацией о репродуктивных правах и телефонной линии.

Спасибо вам всем, что делаете нашу борьбу за репродуктивные права возможной! Вы великие люди. ❤️

Дорогие женщины! Сегодня, во Всемирный день контрацепции, сообщаем вам прекрасную новость.
😅
У нас появился сайт с подборкой ресурсов, помогающих в сфере репродуктивных прав в России, а также собственная телефонная линия для получения бесплатного доступа к экстренной контрацепции. Она нужна тем, кому сложно зайти в Телеграм. Бот для связи с нашими волонтёрками в ТГ @gene_mercy_bot по-прежнему работает.
Мы будем расклеивать стикеры с кьюарами и ссылками, ведущими на сайт, в женских пространствах, чтобы как можно больше женщин знали, как к нам можно обратиться.
❤️
Просим вас тоже распространять информацию о нашем сайте, боте и телефонной линии, чтобы мы могли помочь как можно большему числу нуждающихся в этом женщин!

А если я не собираюсь делать аборт сама, но узнала, что в моей женской консультации других пациенток принуждали к общению со священником или передавали их данные пролайферским НКО без их согласия?

59-ФЗ позволяет гражданам направлять индивидуальные и коллективные обращения государственным органам, государственным и муниципальным учреждениям и организациям, осуществляющим публично значимые функции.

Шаблон обращения:

В ______
от ______


ОБРАЩЕНИЕ О ПРОВЕРКЕ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ ЖЕНСКИХ КОНСУЛЬТАЦИЙ


Из открытых источников стало известно, что в ______ [регионе/медицинской организации] представители ______ [религиозной организации/НКО], в том числе священнослужители / сестры милосердия / волонтеры, привлечены к работе с беременными женщинами, включая женщин, обратившихся для искусственного прерывания беременности.

Источник информации: ______.

Действующий Порядок оказания медицинской помощи по профилю «акушерство и гинекология», утвержденный приказом Минздрава России от 19.12.2025 № 747н, допускает взаимодействие женских консультаций с социально ориентированными НКО и традиционными религиозными конфессиями.

Одновременно п. 155 указанного Порядка предусматривает, что доабортное консультирование проводится медицинским психологом (психологом) либо медицинским работником, прошедшим соответствующее повышение квалификации.

Кроме того, сведения о факте обращения гражданина за медицинской помощью и состоянии его здоровья составляют врачебную тайну в соответствии со статьей 13 Федерального закона № 323-ФЗ, а сведения о состоянии здоровья относятся к специальным категориям персональных данных в соответствии со статьей 10 Федерального закона № 152-ФЗ.

В связи с этим прошу проверить организацию указанного взаимодействия и сообщить:

1. Какие религиозные, общественные и иные внешние организации и их представители привлечены к работе с пациентками женских консультаций ______.
2. На основании каких соглашений, приказов или иных решений осуществляется такое взаимодействие.
3. Какие конкретно функции осуществляют священнослужители, сестры милосердия, волонтеры и представители указанных организаций.
4. Участвуют ли они в доабортном консультировании, предусмотренном пп. 153–155 приказа Минздрава России № 747н.
5. Каким образом медицинские организации обеспечивают добровольность общения пациенток с представителями религиозных и иных внешних организаций.
6. Может ли отказ женщины от такого общения каким-либо образом влиять на выдачу направления, маршрутизацию, сроки обследования или проведение искусственного прерывания беременности.
7. Передаются ли указанным лицам или организациям сведения о конкретных пациентках, включая фамилии, контактные данные, факт беременности, факт обращения за искусственным прерыванием беременности или дату приема.
8. Если такие сведения передаются, на каком правовом основании и какая форма согласия пациентки используется до их передачи.
9. Имеют ли представители внешних организаций доступ к медицинской информационной системе, медицинской документации, спискам приема или иным источникам сведений о пациентках.
10. Допускается ли присутствие представителей внешних организаций во время медицинского приема и каким образом в этом случае обеспечивается соблюдение требований о врачебной тайне.

Прошу при выявлении случаев, когда доабортное консультирование осуществляется лицами, не соответствующими требованиям п. 155 приказа № 747н, либо сведения, составляющие врачебную тайну и персональные данные пациенток, передаются третьим лицам без предусмотренного законом основания, принять меры в пределах компетенции.

Настоящее обращение не содержит запроса о предоставлении персональных или медицинских данных каких-либо конкретных пациенток.

О результатах рассмотрения прошу сообщить в установленном законом порядке.
Дата ____
Подпись ____

Шаблон жалобы:


В __
от __
контакт для ответа: __


ЖАЛОБА


Я обратилась в [наименование медицинской организации] «_» 20 г. в связи с __.

Во время моего обращения произошло следующее:

[оставить нужное и подробно описать факты]

— мне сообщили, что до получения направления/проведения искусственного прерывания беременности необходимо поговорить со священнослужителем / сестрой милосердия / представителем __;
— меня направили к указанному лицу без моего согласия;
— указанное лицо присутствовало при моем медицинском приеме;
— после моего обращения со мной самостоятельно связался представитель __, которому я не сообщала о своей беременности и не передавала свои контактные данные;
— представитель __ располагал сведениями о моей беременности / намерении прервать беременность / обращении в конкретную медицинскую организацию;
— после моего отказа от беседы __ [описать последствия: отказали в направлении, перенесли прием, потребовали сначала пройти беседу и т. п.].

Согласно пп. 153–155 Порядка оказания медицинской помощи по профилю «акушерство и гинекология», утвержденного приказом Минздрава России от 19.12.2025 № 747н, доабортное консультирование проводится медицинским психологом (психологом) либо медицинским работником, прошедшим соответствующее повышение квалификации.

Форма информированного добровольного согласия, утвержденная приказом Минздрава России от 19.03.2025 № 136н, непосредственно предусматривает возможность того, что женщина не прошла консультирование в связи с отказом от него.

Согласно статье 13 Федерального закона № 323-ФЗ сведения о факте обращения за медицинской помощью, состоянии здоровья и иные сведения, полученные при обследовании и лечении, составляют врачебную тайну. Разглашение таких сведений другим гражданам допускается в установленных законом случаях, в том числе с письменного согласия пациента.

Сведения о состоянии здоровья относятся к специальным категориям персональных данных в соответствии со статьей 10 Федерального закона № 152-ФЗ «О персональных данных».

Я не давала отдельного письменного согласия на передачу сведений обо мне __ [указать организацию/лицо, если известно].
В связи с изложенным прошу:

1. Провести проверку изложенных обстоятельств.
2. Сообщить, на каком правовом основании __ [Ф.И.О./описание священнослужителя, сестры милосердия, организации] участвует в работе медицинской организации и взаимодействует с пациентками.
3. Сообщить, является ли это лицо работником медицинской организации; если нет — указать организацию, которую оно представляет, и основание взаимодействия этой организации с медицинской организацией.
4. Установить, осуществляет ли указанное лицо доабортное консультирование, предусмотренное пп. 153–155 приказа Минздрава России № 747н, и, если да, проверить наличие правового основания для осуществления такого консультирования.
5. Установить, передавались ли указанному лицу или организации сведения обо мне, включая факт моего обращения, сведения о беременности, намерении прервать беременность и мои контактные данные.
6. Если сведения передавались — сообщить мне:
— какие именно сведения были переданы;
— когда и кому они были переданы;
— цель и правовое основание передачи;
— на основании какого согласия осуществлялась передача;
— источник получения переданных персональных данных.
7. Проверить наличие подписанного мной отдельного согласия на передачу соответствующих сведений и предоставить мне его копию, если медицинская организация утверждает, что такое согласие было получено.
8. Обеспечить сохранность документов и сведений, позволяющих установить обстоятельства передачи и доступа к моим данным, включая имеющиеся журналы/электронные сведения об операциях с данными, для целей проверки.
9. Прекратить передачу сведений обо мне религиозным, общественным и иным немедицинским организациям при отсутствии законного основания.
10, Обеспечить получение мною медицинской помощи без обязательного взаимодействия со священнослужителями, сестрами милосердия, волонтерами или представителями иных внешних организаций.
11. При установлении нарушений принять предусмотренные законом меры реагирования и сообщить мне о результатах проверки и принятых мерах.

Приложения: __

Дата ____
Подпись ____

А если священник/сестра милосердия/пролайферский волонтёр присутствуют прямо на приёме у врача?

Ст. 13 323-ФЗ относит к врачебной тайне не только диагноз, но и сам факт обращения за медицинской помощью, сведения о состоянии здоровья и иные сведения, полученные при обследовании и лечении. Разглашение этих сведений другим гражданам в общем случае допускается с письменного согласия пациента, кроме прямо установленных законом исключений.
Поэтому если женщина обсуждает с гинекологом беременность и аборт, а рядом без её согласия сидит священник/волонтёр/«сестра милосердия», то вопрос ставится так: на каком правовом основании третьему лицу будут раскрываться сведения, составляющие врачебную тайну?

А если священник/пролайферский волонтёр/кто-то ещё начинают звонить и писать женщине после визита к врачу?

Сам факт обращения за медицинской помощью и информация о беременности охраняются ст. 13 323-ФЗ.
Сведения о состоянии здоровья – специальная категория персональных данных по ст. 10 152-ФЗ. Лица, получившие доступ к персональным данным, не вправе раскрывать их третьим лицам без законного основания.
Более того, в совместных методических рекомендациях Минздрава и Минтруда 2025 года прямо сказано: “Информация о женщинах в ситуации репродуктивного выбора/трудной жизненной ситуации передается в иные (немедицинские организации) только при условии подписанного информированного согласия женщины”.

Не стоит вовлекаться в общение и выяснять отношения по телефону или в переписке. Спросите имя, организацию и откуда человеку известно о вашей беременности/обращении за абортом. Сделайте скриншот номера и сообщения. После этого письменно запросите клинику о передаче данных и направьте жалобу в Роскомнадзор/прокуратуру/Минздрав.

Шаблон отказа от беседы со священниками, сестрами милосердия, волонтёрами и сотрудниками НКО:



ЗАЯВЛЕНИЕ


Я (ФИО, дата рождения), в связи с обращением за медицинской помощью по поводу искусственного прерывания беременности заявляю следующее.

1. Участие третьих лиц

Я не даю согласия на участие в моих консультациях, медицинских приемах и иных мероприятиях священнослужителей, сестер милосердия, волонтеров, представителей религиозных организаций, общественных и некоммерческих организаций и иных третьих лиц, не являющихся непосредственно участвующими в оказании мне медицинской помощи медицинскими работниками.

Я отказываюсь от любых бесед, консультаций и встреч с указанными лицами.

2. Врачебная тайна и персональные данные

Я не даю согласия на передачу священнослужителям, религиозным организациям, сестрам милосердия, волонтерам, некоммерческим и общественным организациям и иным третьим лицам каких-либо сведений обо мне, в том числе:
— о факте моего обращения в медицинскую организацию;
— о наличии и сроке беременности;
— о моем намерении прервать беременность;
— о назначенных приемах и медицинских вмешательствах;
— моих фамилии, имени, отчестве, номере телефона, адресе и иных контактных данных;
— иных сведений, составляющих врачебную тайну или относящихся к моим персональным данным.

Отдельного письменного согласия на такое разглашение или передачу данных я не предоставляю.

3. Медицинская помощь

Настоящее заявление не является отказом от оказания мне медицинской помощи, необходимого обследования или искусственного прерывания беременности.

Прошу не ставить выдачу направления, проведение обследований, оформление медицинских документов либо проведение искусственного прерывания беременности в зависимость от беседы или взаимодействия с указанными выше третьими лицами.

Прошу приобщить настоящее заявление к моей медицинской документации.

Дата: ____
Ф.И.О.: ____
Подпись: ____

Прошу выдать мне копию настоящего заявления с отметкой о его принятии.

В Саратовской, Свердловской, Курганской, Орловской областях и Чувашии для “профилактики абортов” в медицинских учреждениях начали привлекать священников и сестёр милосердия.

Что делать, если принуждают перед абортом общаться со священником?

Священник может быть доступен женщине, если она сама хочет с ним поговорить. Но он не становится из-за этого медицинским работником, обязательным участником доабортного консультирования или лицом, которому можно без согласия сообщать, кто пришла за абортом.

По пп. 153-155 действующего Порядка № 747н женщину направляют на доабортное консультирование, но само доабортное консультирование проводится:
- либо медицинским психологом (психологом);
- либо медицинским работником первичного звена, прошедшим соответствующее повышение квалификации.

Священнослужителя, сестры милосердия, волонтёра или сотрудника антиабортной НКО в этом перечне нет. Если нужный специалист в клинике отсутствует, женщина должна быть направлена в другую медицинскую организацию, где есть психолог или обученный медработник, а не к священнику.

В женских воспоминаниях о беременности ритуализация предстает в форме примет и магически мотивированных запретов: «Когда беременная, уже живая половина, – говорит бабушка из п. Котлы Лен. области, – когда напугаешься, только за живот не хватайся: это будет черное пятно у ребенка».

Подобные запреты, широко известные в сельской местности, получили распространение и в городе, а ныне продолжают распространяться через социальные сети и материнские форумы в Интернете. Это создает нормативное пространство, в котором поведение женщины мотивируется уже не ее желаниями или решениями, а потребностями будущего ребенка (и требованиями, предъявляемыми обществом к этому ребенку – уже на этом этапе артикулируются границы его телесной и психической нормы), причем эти нормы высказываются в форме непререкаемых императивов (именно за счет ритуализации).

Второй тип ритуализации беременности – представление о желаниях беременной женщины как о непререкаемой необходимости, их исполнение вменяется окружающим как условие благополучного исхода беременности и родов. Эти желания также считаются связанными с потребностями будущего ребенка или магическими условиями его благополучия, а не ее личными (т.е. изымаются из сферы идентичности женщины); их связывают с полом будущего ребенка (т.е. начинается конструирование идентичности матери, зависимой от гендера дитяти).

Таким образом, из сферы идентичности женщины изымаются как ее желания и даже сама способность их испытывать, так и способность и право формировать и контролировать свое поведение. Ритуальная вина матери: идентичность под сомнением. В случае если обнаруживается несоответствие родившегося ребенка требованиям и ожиданиям сообщества (выраженные нарушения здоровья, болезненность, просто непривычный внешний вид, плач, с возрастом – психические особенности или неприемлемое для близких поведение), это может стать поводом к предъявлению претензий матери.

Это происходит также в ритуализованной форме публичных «припоминаний», когда кто-нибудь из близких людей – представителей семьи, женского сообщества, знахарь и др. – вспоминают, что во время беременности женщина нарушила какой-то запрет: посмотрела на пожар (поэтому у ребенка смуглая кожа или темное родимое пятно – «как сажей намазано»). Тем самым ставится под вопрос ее соответствие требованиям – и сама идентичность матери.

Основанием для признания или отказа в признании материнской идентичности становится, как видим, состояние и качества ребенка (точнее, их соответствие общественным ожиданиям), т.е. посредством этих ритуальных обвинений ее идентичность деприватизируется. Плотность такого рода практик максимальна первое время после рождения ребенка (особенно первого) и ослабевает с возрастом, однако, спорадически они возникают вплоть до подросткового возраста, когда неуспехи в школе, особенности психического развития и поведения порой запускают «воспоминания» о нарушениях во время беременности.


Т.Б. Щепанская
Ритуализация материнства, идентичность и структуры памяти