Коран - суры, аяты и их толкование

Правило седьмое. Распорядок времени и стремление использовать каждое мгновение с пользой

Необходимо быть скупым, жадным по отношению к своему времени и быть щедрым в распространении и донесении приобретенных знаний до людей. Чем больше знанием делятся, тем больше его становится по сравнению с расходованием имущества, которое при этом только пропадает.

Обрати внимание на свое время, сколько времени уходит без какой-либо пользы. Как праведные предшественники говорили, что если проходил день и их знание не увеличилось, то значит, Аллах лишил их бараката этого дня.

Передается от Амира Ибн Кайса, что однажды к нему подошел человек и захотел поговорить с ним. На что Амира Ибн Кайс ответил:

Останови солнце, чтобы оно не закатилось, останови время, чтобы оно не проходило, тогда я поговорю с тобой.

Этот эпизод иллюстрирует бережливость саляфов ко времени, предпочитая знания пустым разговорам.​

Аль-Хафиз Ибн аль-Джаузи писал:

Я был испытан теми, кто приходил и тратил моё время попусту.

Чтобы не отвлекаться от знаний, он готовил бумагу, перья, тетради — точил карандаши, резал бумагу и сшивал тетради во время визитов к нему людей, сохраняя сердце для знаний. То есть специально готовил такие дела, которые бы мог совместить с приемом гостей, и они не отвлекли бы его от знаний. Рутина не требует присутствия сердца, так время использовалось полностью. Это еще один пример бережливости и усердия в использовании времени без потерь.

Представьте паломника в умре: его день полностью в поклонении. В его распорядке нет точных часов вроде "в 13:00" — весь порядок его дня строится вокруг намазов. Саляфы жили так же, их расписание вертелось вокруг пяти молитв: просыпались на фаджр, молились, учились, затем зухр — и так далее. Даже измеряли время намазом: "Это заняло время чтения 30 аятов", "прошло как от аср до магриба". Намаз не подстраивали под дела, а дела подстраивали под намаз, чтобы избежать опоздания. Так день наполнялся баракой, а жизнь - смыслом.

Также нужно правильно расставлять приоритеты — дать каждому обладателю права его право - своё время, чтобы распорядок не рушился: семье, детям, учителям и другим.

Книга «О, ищущий знания!... - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Садхан.

#распорядок_времени
#цените_время
#намаз_в_центре_жизни
#саляфы
#Ибн_Джаузи

15 Ша'бан 1447 г

В хадисе Фадаля ибн ‘Убайда, да будет доволен им Аллах, сообщается:

«Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, во время прощального паломничества, сказал:

«Не сообщить ли вам о верующем? Это тот, кому люди доверяют свое имущество и души.
Мусульманин – это тот, кто не причиняет людям вреда ни языком, ни руками.
Муджахид – это тот, кто борется со своей душой ради поклонения Аллаху.
А мухаджир – это тот, кто оставляет ошибки и грехи”».

Этот хадис передали Ахмад (6/21), аль-Хаким (1/10-11), Ибн Хиббан (4862). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (549).

Четыре основных проявления борьбы со своей душой на прямом пути:
1.) привести душу к приобретению знаний (заучивание, чтение, уроки);
2.) совершать дела в соответствии с усвоенным знанием;
3.) призывать других к тому, что сам изучаешь и практикуешь;
4.) терпеть трудности на этом пути до конца жизни.

Книга «О, ищущий знания!... - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Садхан.

#Коран
#Сунна
#Перевод_смыслов_Абу_Адель
#Усердие
#Знания
#Джихад_души
#Аль_Анкабут
#Борьба_с_душой
#Приобретение_знаний
#Искренность

5 Ша'бан 1447 г

Правило шестое. Усердие над собой и отсутствие отчаяния

Требующий знания должен всегда стараться и не сдаваться на начальном этапе, даже если заучивание матна или понимание уроков дается трудно. Многие бросают путь, решив, что "это не мое". Необходимо постоянно преодолевать лень и трудности на пути к знаниям, проявлять усердие и Аллах откроет понимание.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

А тех, которые усердствуют ради Нас [сражаются против врагов Аллаха, борются со своей душой и с сатаной] (и проявляют терпение, когда их постигают испытания и страдания), – Мы, обязательно, поведем их по Нашим путям [укрепим на Прямом Пути и направим к благому]. И поистине, Аллах, конечно же, с искренне добродеющими [Он помогает лучшим Своим творениям, поддерживает их, охраняет и Сам направляет]!

Коран. Аль-Анкабут (Паук), 69-й аят
Перевод смыслов Абу Адель

Правило пятое. Находись с теми, кто отличился своим заучиванием, пониманием

Необходимо стараться находиться и сближаться и вместе проводить время с теми, кто лучше тебя, у кого можно обучиться чему-то - кто любит знания, приобретает знания.

Если человек подружится с тем, кто теряет свое время на пустые дела или же с тем, у которого другие цели, то он попросту потеряет свое время и не добьется своей цели. В таком случае нужно вежливо и с добрым нравом прервать тесные отношения с таким человеком.

Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Достоинство знания превосходит достоинство поклонения, а лучшим проявлением вашей религии является набожность”».

Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3960) и аль-Баззар (Кашф аль-астар, 139) с хорошим иснадом.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Человек исповедует ту же религию, что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»

Этот хадис передали Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378.

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку,) раздувающему кузнечные меха.

Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат.

Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние».

Аль-Бухари (5534) и Муслим (2628).

Этот хадис побуждает к выбору праведных друзей и предостерегает от общения с неправедными.

#Хадис
Книга «О, ищущий знания!... - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Садхан.

29 Раджаб 1447 г

Также Али ибн Хашрам (таби' ат-табиин - ученик учеников сподвижников, известный передатчик хадисов и факих из Куфы) сказал о Ваки' ибн аль-Джаррахе (выдающемся таби' ат-табиин - ученике табиинов, имаме хадисоведения и факихе ханбалитского мазхаба):

Я наблюдал за Ваки' ибн аль-Джаррахом и никогда не видел с ним книги, тетради или ручки. Однако он заучивал больше, чем мы, и знал то, чего мы не знаем. Я удивился и спросил его однажды:
"Ваки', ты не носишь книг, не пишешь черным по белому, но заучил больше нас".

Тогда Ваки' тихо подошел и шепнул на ухо:
"О Али, если я укажу тебе лекарства от забывчивости, будешь ли делать?

Я сказал: 'Да, клянусь Аллахом'.

Он сказал: 'Оставь грехи. Я не видел ничего полезнее для сохранения знаний, чем оставление грехов'".

Ваки' достигал превосходства в фикхе без записей благодаря чистоте сердца от грехов.

Оставление ослушания — лучшее средство для запоминания и сохранения знаний, так как грехи крадут свет знаний.

"Тарих Багдад" аль-Хатиб аль-Багдади (том 16, биография Ваки')

#Коран
#Хадис
Книга «О, ищущий знания!... - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Садхан.
Книга "Аль-Фаваид" - Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя,
Книга "Тарих Багдад" - аль-Хатиб аль-Багдади

22 Раджаб 1447 г

Дурные последствия совершения грехов – испытания в этой жизни, например, плохой дом, строптивая жена, больная лошадь (постоянно ломающаяся машина):

«(Однажды) при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о злополучии и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إنْ كان الشُّؤْمُ في شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ والمَرْأَةِ والفَرَسِ

“Если и есть в чем-либо злополучие, то (оно) в жилище, женщине и лошади”».

Этот достоверный хадис передали Малик 1749, Ахмад 5/335, аль-Бухари 5095, Муслим 2226 и Ибн Маджах 1994.

А также забывчивость:

Абдуллах ибн Мас'уд (р.а.) сказал:

"Тот, кто совершает грехи, забывает кое-что из того, что знал раньше"

Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, "Аль-Фаваид" (стр. 248)

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

А что постигает вас (о, люди) из несчастия (в этом мире), (то это) за то, что обрели ваши руки [за грехи], и (при этом) Он (еще) прощает многое.

Коран. Сура Аш-Шура (Совет), 30 аят

Правило третье: оставление грехов

Грехи подобны капкану, преграде, которая стоит на пути к благу и постижению религии. Они словно тяжелые камни, утяжеляющие и ослабляющие сердце и мешающие ему принять свет истины.

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

И (всегда) повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь [не спорьте], а не то падете духом (так как между вами не будет единства), и уйдет ваша мощь [ослабеете] (из-за разногласий). И терпите (ради Аллаха): поистине Аллах вместе с терпеливыми [помогает им и оказывает Свою поддержку]!

Коран. Сура Аль-Анфаль (Трофеи), 46 аят

Второе из правил:
Искренность в требовании знаний

Не жди похвалы за требование знаний, так как похвала окружающих – это не то, для чего нужно изучать Ислам. Познание религии ради славы и почета – это заблуждение.

Искреннее намерение в получении религиозных знаний означает стремление познать Ислам для того, чтобы:

· выполнить приказ Всевышнего – ради Аллаха;
· суметь следовать прямому пути (все больше избавляясь от невежества, которое ведет к гибели);
· сохранить Ислам;
· защитить шариат от нападок заблудших.

Даже если прошло много времени требования знаний, но человек все же находит в себе отсутствие искренности в чем-то или она слаба, то все равно нельзя оставлять стремление очистить свое намерение и укрепить свою искренность и не обращать внимание на мысли и настроение, которые мешают этому стремлению.

Нужно вопреки отвлекающему и отклоняющему от этого стараться работать над своей душой и познавать религию. Ведь искренность появляется и очищается от примесей по мере устранения невежества.

В книге имама аз‑Захаби «Сир а‘лям ан‑нубаля», том 7, стр. 152–153 приводится:

قال عون بن عمارة: سمعت هشامًا الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يومًا قط أطلب الحديث، أريد به وجه الله. قلت: والله ولا أنا

Аун ибн Аммара сказал:

Я слышал, как Хишам ад-Дастауаи (один из ученых-передатчиков хадиса) сказал:

«Клянусь Аллахом, я не могу сказать, что когда-либо искал хадисы с единственной целью угодить Аллаху».

Я ответил:
«Клянусь Богом, я тоже не могу».

Ранние мусульмане искали знания ради Всевышнего, и таким образом они преуспели и стали имамами, за которыми следовали. Некоторые из них изначально искали знания не ради Аллаха, а затем приобрели их, после чего пробудились и проверили свои намерения, и знания привели их к искренности на этом пути, как сказал Муджахид.

А другие говорили:

«Мы искали эти знания без особого намерения, а затем Аллах даровал нам это намерение позже».

Некоторые из них говорили:

«Мы искали эти знания не ради Аллаха"

Но они отказались искать их кроме как ради Всевышнего.

Имам аз‑Захаби после этого сказал:

«قلت: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا…»

«Я (аз‑Захаби) сказал:

Клянусь Аллахом, и я также (не могу этого о себе сказать); поистине, саляфы искали знания ради Аллаха и поэтому возвысились…».

Книга «О, ищущий знания!... - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Садхан.
Книга «Сир а‘лям ан‑нубаля», том 7, стр. 152–153 - имам аз‑Захаби

18 Раджаб 1447 г

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ

О Аллах! Поистине, я прошу Тебя [даровать мне] полезное знание и прибегаю к Твоей защите от такого знания, которое пользы не принесет.

Сунан Ибн Маджах, хадис 3843

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلاً مُتَقَبَّلًا

О Аллах! Поистине, я прошу Тебя [наделить меня] полезным знанием, [даровать] благой удел и [указать на] такое дело, которое будет принято.

Сунан Ибн Маджах, хадис 925

Примеры ду'а

اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا

О Аллах! Обрати мне на пользу то, чему Ты научил меня, научи меня тому, что пойдет мне на пользу, и добавь мне знания.

Сунан Ибн Маджах, хадис 3833