Иконография Христа. Спас Нерукотворный
Абгар V, царь государства на севере от Палестины, заболел и послал своих посланников к Христу, чтобы уговорить того посетить его столицу Эдессу и вылечить правителя. Среди посланников был художник, который должен был изобразить Иисуса для Абгара. Но у художника ничего не получилось, так как сияние, исходящее от Христа, ослепляло его. В итоге Иисус умыл лицо, взял его холст и вытерся им.
На холсте запечатлелось его изображение — в буквальном смысле лик Христа, в буквальном смысле нерукотворный. И этот холст-платок (убрус) художник отвез Абгару. Тот повесил его в специальной раке над воротами Эдессы.
Разумеется, это апокрифическое предание, которое появилось не раньше III века. Но оно довольно быстро распространилось в христианском мире. Постепенно это предание распространилось в христианском мире, а образ Христа на убрусе стал основой для многочисленных «списков». В итоге лик Христа на плате превратился в самостоятельный тип христианской иконографии.
Иконография Спаса Нерукотворного — общехристианская, но для России она особенно важна. Во-первых, традиционно Спас Нерукотворный был центральной иконой домашних иконостасов. Во-вторых, это изображение Христа часто рисовали над входом в храм. Ну и, наконец, в России довольно рано сложилась негласная традиция, по которой именно Спас Нерукотворный был первой самостоятельной работой иконописца после окончания обучения.
И если в мировой живописи Спас Нерукотворный — не самый богатый на шедевры сюжет, то в русской иконописи всё ровно наоборот. Тут как раз всё очень интересно и многообразно.
👉 Чистый лик — овал лица, пряди волос, борода и, конечно, глаза. В этом образе нет тела, нет внешнего движения и внешних воздействий. Идеальная внешняя статика и минимализм, заставляющие переносить всё напряжение и всю энергию внутрь — в попытке осмыслить идею богочеловечества.
На картинках:
‣ Спас Нерукотворный. Новгород, XII век. Третьяковская галерея.
‣ Спас Нерукотворный. XIV век. Ростово-Суздальская школа. Музей им. Рублева.
‣ Спас Нерукотворный. Симон Ушаков. 1658 год. Третьяковская галерея. Симон Ушаков написал очень много Спасов Нерукотворных (в одной Третьяковской галерее их минимум пять). Ушаков именно на основании этого важнейшего образа пытался выработать новый русский живописный язык.
‣ Николай Рерих. Мозаика над входом в храм Святого Духа в Талашкине (1912 год).
#иконография_христа
Абгар V, царь государства на севере от Палестины, заболел и послал своих посланников к Христу, чтобы уговорить того посетить его столицу Эдессу и вылечить правителя. Среди посланников был художник, который должен был изобразить Иисуса для Абгара. Но у художника ничего не получилось, так как сияние, исходящее от Христа, ослепляло его. В итоге Иисус умыл лицо, взял его холст и вытерся им.
На холсте запечатлелось его изображение — в буквальном смысле лик Христа, в буквальном смысле нерукотворный. И этот холст-платок (убрус) художник отвез Абгару. Тот повесил его в специальной раке над воротами Эдессы.
Разумеется, это апокрифическое предание, которое появилось не раньше III века. Но оно довольно быстро распространилось в христианском мире. Постепенно это предание распространилось в христианском мире, а образ Христа на убрусе стал основой для многочисленных «списков». В итоге лик Христа на плате превратился в самостоятельный тип христианской иконографии.
Иконография Спаса Нерукотворного — общехристианская, но для России она особенно важна. Во-первых, традиционно Спас Нерукотворный был центральной иконой домашних иконостасов. Во-вторых, это изображение Христа часто рисовали над входом в храм. Ну и, наконец, в России довольно рано сложилась негласная традиция, по которой именно Спас Нерукотворный был первой самостоятельной работой иконописца после окончания обучения.
И если в мировой живописи Спас Нерукотворный — не самый богатый на шедевры сюжет, то в русской иконописи всё ровно наоборот. Тут как раз всё очень интересно и многообразно.
👉 Чистый лик — овал лица, пряди волос, борода и, конечно, глаза. В этом образе нет тела, нет внешнего движения и внешних воздействий. Идеальная внешняя статика и минимализм, заставляющие переносить всё напряжение и всю энергию внутрь — в попытке осмыслить идею богочеловечества.
На картинках:
‣ Спас Нерукотворный. Новгород, XII век. Третьяковская галерея.
‣ Спас Нерукотворный. XIV век. Ростово-Суздальская школа. Музей им. Рублева.
‣ Спас Нерукотворный. Симон Ушаков. 1658 год. Третьяковская галерея. Симон Ушаков написал очень много Спасов Нерукотворных (в одной Третьяковской галерее их минимум пять). Ушаков именно на основании этого важнейшего образа пытался выработать новый русский живописный язык.
‣ Николай Рерих. Мозаика над входом в храм Святого Духа в Талашкине (1912 год).
#иконография_христа