Снова о характере русской колонизации
Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.
Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."
Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:
"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."
Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.
Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).
...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.
...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.
#колонизация
#философия_истории
Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.
Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."
Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:
"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."
Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.
Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).
...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.
...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.
#колонизация
#философия_истории