Серьезные проблемы начались у РПЦ в петербургский период романовской монархии, когда Петр I упразднил патриаршество и стал главой Церкви.
Тогда же священников обязали доносить о криминальных исповедальных признаниях, но это лишь отдельный яркий момент.
Хотя духовенство было освобождено от рекрутской повинности и подушной подати, привилегированным сословием его назвать трудно. Особенно заметно это было при императрице Анне, когда церковников обложили повинностями, подвергали телесным наказаниям и за милую душу бросали в тюрьму. Как пишет историк русского национализма Сергей Сергеев (классный автор национал-демократических взглядов; абсолютный мастрид), в 1736 году Тайная канцелярия жаловалась, что подвалы ведомства «слишком уж наполнены священнослужителями» из-за чего тормозятся важные дела.
В казематы Канцелярии попадали за неслужение молебнов в особые «царские дни» и за непринесение присяги. Начав злополучную войну с Турцией, государство подвергло рекрутчине всех представителей духовного сословия, не состоявших на штатных должностях (поповских детей, пономарей и пр.)
Церковный историк Знаменский пишет:
«Беда дошла и до таких церковников, которых доселе оставляли в покое по причине дряхлости. Из Костромской губернии писали, что в военную службу там взяли 122 человека духовных детей и монастырских служителей, среди которых было несколько малорослых, слабых, больных и одноглазых»
Позже мудрые чиновники рассудили, что непригодные к службе церковники могут поставить за себя другого рекрута, откупиться за 200 р. или записаться в цехи. В случае отказа — Сибирь, ибо, согласно Писанию, праздность — грех (в чувстве юмора им не откажешь).
Телесные наказания для церковников прекратились только в 1801 г. Раньше от истязания плетьми избавлялись лишь церковные дети младше 12 лет (вместо них пороли отцов).
На рекрутчине гонения не заканчивались. Например, епископ Арсений Ростовский умер в ссылке из-за обличения несправедливостей Екатерины II и в 2000 г. был прославлен как священномученик.
Неудивительно, что священники, выступавшие в XVIII веке против царской власти, были не редкостью. Когда во время Пугачевщины Синод запретил в служении попов, примкнувших к мятежу, в Пензе закрыли все церкви (!)
В 1796-1797 гг. священство активно участвовало в восстаниях, охвативших более десяти губерний. В одном сельском храме под Псковом священники собрали свою паству, где клялись крестьянам на Евангелии, что будут стоять с ними до смерти, а некоторые даже водили мужиков на бой.
Наконец, пример поддержавшего захват царского корабля камчатского капеллана, с упоминания которого я затронул эту тему.
В XIX столетии ситуация улучшилась, по крайней мере, церковников уже не секли и не мобилизовывали, но до идеала было далеко.
Так, духовенство состояло на жаловании, но плата была смешной: средний годовой оклад священника составлял 300 р, хотя нормальный бюджет большой семьи — 700 р.
Самым ужасным последствием такого положения вещей была духовная стагнация народа. Как сокрушался святой Николай Японский, о котором я отдельно писал тут: «Духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских ценностей…»
Писали об этом и классики русской литературы. Мрак церковного быта показан, например, в рассказах Чехова "Кошмар" и "Ведьма".
Коротко говоря, положение Церкви в Царской России — один из многих аргументов к моему излюбленному тезису: ни Ленин, ни Троцкий, ни Фрунзе или Тухачевский не сделали для победы большевиков больше, чем Романовы, доведшие народ до скотского состояния, в том числе, церковной политикой, которая препятствовала благой вести.
Здесь нельзя не вспомнить белых генералов Деникина и Пепеляева, которые были глубоко религиозны и, в то же время, осуждали старый режим. Я вижу здесь самую прямую связь, как и в том, что американские пуритане не считали помазанниками Божьими королей, превративших церковь в инструмент своей власти и бывших образцами разврата.
Поэтому, если вы православный консерватор, подумайте, стоит ли мечтать о самодержавии? Лично я этим не грешу: грехов итак хватает))
Ваш Обрѣзъ
Тогда же священников обязали доносить о криминальных исповедальных признаниях, но это лишь отдельный яркий момент.
Хотя духовенство было освобождено от рекрутской повинности и подушной подати, привилегированным сословием его назвать трудно. Особенно заметно это было при императрице Анне, когда церковников обложили повинностями, подвергали телесным наказаниям и за милую душу бросали в тюрьму. Как пишет историк русского национализма Сергей Сергеев (классный автор национал-демократических взглядов; абсолютный мастрид), в 1736 году Тайная канцелярия жаловалась, что подвалы ведомства «слишком уж наполнены священнослужителями» из-за чего тормозятся важные дела.
В казематы Канцелярии попадали за неслужение молебнов в особые «царские дни» и за непринесение присяги. Начав злополучную войну с Турцией, государство подвергло рекрутчине всех представителей духовного сословия, не состоявших на штатных должностях (поповских детей, пономарей и пр.)
Церковный историк Знаменский пишет:
«Беда дошла и до таких церковников, которых доселе оставляли в покое по причине дряхлости. Из Костромской губернии писали, что в военную службу там взяли 122 человека духовных детей и монастырских служителей, среди которых было несколько малорослых, слабых, больных и одноглазых»
Позже мудрые чиновники рассудили, что непригодные к службе церковники могут поставить за себя другого рекрута, откупиться за 200 р. или записаться в цехи. В случае отказа — Сибирь, ибо, согласно Писанию, праздность — грех (в чувстве юмора им не откажешь).
Телесные наказания для церковников прекратились только в 1801 г. Раньше от истязания плетьми избавлялись лишь церковные дети младше 12 лет (вместо них пороли отцов).
На рекрутчине гонения не заканчивались. Например, епископ Арсений Ростовский умер в ссылке из-за обличения несправедливостей Екатерины II и в 2000 г. был прославлен как священномученик.
Неудивительно, что священники, выступавшие в XVIII веке против царской власти, были не редкостью. Когда во время Пугачевщины Синод запретил в служении попов, примкнувших к мятежу, в Пензе закрыли все церкви (!)
В 1796-1797 гг. священство активно участвовало в восстаниях, охвативших более десяти губерний. В одном сельском храме под Псковом священники собрали свою паству, где клялись крестьянам на Евангелии, что будут стоять с ними до смерти, а некоторые даже водили мужиков на бой.
Наконец, пример поддержавшего захват царского корабля камчатского капеллана, с упоминания которого я затронул эту тему.
В XIX столетии ситуация улучшилась, по крайней мере, церковников уже не секли и не мобилизовывали, но до идеала было далеко.
Так, духовенство состояло на жаловании, но плата была смешной: средний годовой оклад священника составлял 300 р, хотя нормальный бюджет большой семьи — 700 р.
Самым ужасным последствием такого положения вещей была духовная стагнация народа. Как сокрушался святой Николай Японский, о котором я отдельно писал тут: «Духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских ценностей…»
Писали об этом и классики русской литературы. Мрак церковного быта показан, например, в рассказах Чехова "Кошмар" и "Ведьма".
Коротко говоря, положение Церкви в Царской России — один из многих аргументов к моему излюбленному тезису: ни Ленин, ни Троцкий, ни Фрунзе или Тухачевский не сделали для победы большевиков больше, чем Романовы, доведшие народ до скотского состояния, в том числе, церковной политикой, которая препятствовала благой вести.
Здесь нельзя не вспомнить белых генералов Деникина и Пепеляева, которые были глубоко религиозны и, в то же время, осуждали старый режим. Я вижу здесь самую прямую связь, как и в том, что американские пуритане не считали помазанниками Божьими королей, превративших церковь в инструмент своей власти и бывших образцами разврата.
Поэтому, если вы православный консерватор, подумайте, стоит ли мечтать о самодержавии? Лично я этим не грешу: грехов итак хватает))
Ваш Обрѣзъ