Как говорил отец марксизма: «Религия - опиум для народа». Но! Проведя небольшой анализ хотя бы постсоветского периода, мы видим, когда особенно народ нуждается в Боге - начало 90-х, затем приход Путина и более поздний - 2012-2020 гг. То есть кризисы, как правило, ведут человека к Богу. Люди начинают ходить в церковь, посещать мечети; все больше кулуарных разговоров о бытии и религиозной догме.
Второй и особенно важный аспект - усиление национального и этнического фундаментализма. Мы не говорим уже о лояльности. События в Нагорном Карабахе показали, что те, россияне, которые являются этническими азербайджанцами или армянами, но никогда не бывавшие на исторической Родине, выказывали враждебные настроения к этносу-агрессору.
Возвращаясь к России стоит отметить динамику национализации республик Кавказа. Имеющиеся в них ортодоксальные общины и этнические движения пытаются насаждать надуманные, а порой и интерпретированные традиции и идеи в массы, аппелируя к молодым умам. Дорожки разные: кто-то через религию, кто-то через эпос и искаженные исторические очерки. Но суть всегда сводится к тому, что «тогда», на рубеже 19 века, жили правильно, уважали старших, знали своё место в обществе и имели верные ценностные ориентиры. Конечно же это притянутый популизм и откровенная подмена понятий.
Самая первая ошибка идеологов прошлого - отрицание развития общества и его эволюционирование, то есть отрицание настоящего. Никто из этих этнических фундаменталистов не готов сегодня ездить на арбе и ходить в бурке, также, как и никто не готов вести активно домашнее хозяйство, жить в аскезе в горной местности. Люди, отрицающие прогресс и развитие, непринимающие свою молодёжь являются стагнирующим элементом, социальным атавизмом.
Сохраняющиеся тенденции неминуемо приведут к очередному кризису и недоверию как к общественным институтам, так и к власти в целом, которая и представлена этими радикальными фундаменталистами.
Второй и особенно важный аспект - усиление национального и этнического фундаментализма. Мы не говорим уже о лояльности. События в Нагорном Карабахе показали, что те, россияне, которые являются этническими азербайджанцами или армянами, но никогда не бывавшие на исторической Родине, выказывали враждебные настроения к этносу-агрессору.
Возвращаясь к России стоит отметить динамику национализации республик Кавказа. Имеющиеся в них ортодоксальные общины и этнические движения пытаются насаждать надуманные, а порой и интерпретированные традиции и идеи в массы, аппелируя к молодым умам. Дорожки разные: кто-то через религию, кто-то через эпос и искаженные исторические очерки. Но суть всегда сводится к тому, что «тогда», на рубеже 19 века, жили правильно, уважали старших, знали своё место в обществе и имели верные ценностные ориентиры. Конечно же это притянутый популизм и откровенная подмена понятий.
Самая первая ошибка идеологов прошлого - отрицание развития общества и его эволюционирование, то есть отрицание настоящего. Никто из этих этнических фундаменталистов не готов сегодня ездить на арбе и ходить в бурке, также, как и никто не готов вести активно домашнее хозяйство, жить в аскезе в горной местности. Люди, отрицающие прогресс и развитие, непринимающие свою молодёжь являются стагнирующим элементом, социальным атавизмом.
Сохраняющиеся тенденции неминуемо приведут к очередному кризису и недоверию как к общественным институтам, так и к власти в целом, которая и представлена этими радикальными фундаменталистами.