Короткий документальный фильм о клубной сцене в Тбилиси. Немножко пафосный, но ничего. Мне понравилось, какое значение придают музыке местные электронщики: социальное движение, свобода, традиции, самовыражение, анонимность, права человека, перемены. Слова громкие, но важные – важно, что их проговаривают.
В этом разрезе не могу не посмотреть на нашу, белорусскую сцену. Тогда как грузинская, очевидно, только зарождается, наша зарождалась, умирала и оживала уже не раз. Сейчас она довольно кастрированная. У нас почти нет среднего класса – или пафосные (парфозные) пригламурненные вечеринки, или убойные подпольные рейвы. В любом случае это чаще всего довольно аморфное событие: туда приходят, чтобы патусавацца, светануть отполированным фейсом или просто хорошенько погореть. Но это точно не движение, как в Тбилиси.
У нас в целом с социальными движениями исторически плохо, но только откуда в Грузии хорошо, если у них еще не так давно электричества в стране толком не было? Я не говорю, что всему надо придавать Значение, Высокий Смысл, что всегда должна быть какая-то политическая направленность, а уж особенно в разрезе электронных тусовок. Я сомневаюсь, что где-нибудь в Берлине или Бристоле сильно задумываются о правах человека, когда идут на рейв. Но у них это всё уже давно вписано в культурный код. А вот для таких пострадавших, как Грузия и Беларусь, для тех, кто устал, электронное движение как раз может стать тем глотком свободы. В Грузии, видимо, такой символизм работает: там электронная музыка – это возможность заявить о том, что важно. А вот у нас в Беларуси это скорее еще один способ зарыться с головой в песок.
А вы как думаете: должна ли электронная сцена быть социально-политически заряженной, или в аморфности тоже есть движущая сила? https://youtu.be/EXDuFNXFThA
В этом разрезе не могу не посмотреть на нашу, белорусскую сцену. Тогда как грузинская, очевидно, только зарождается, наша зарождалась, умирала и оживала уже не раз. Сейчас она довольно кастрированная. У нас почти нет среднего класса – или пафосные (парфозные) пригламурненные вечеринки, или убойные подпольные рейвы. В любом случае это чаще всего довольно аморфное событие: туда приходят, чтобы патусавацца, светануть отполированным фейсом или просто хорошенько погореть. Но это точно не движение, как в Тбилиси.
У нас в целом с социальными движениями исторически плохо, но только откуда в Грузии хорошо, если у них еще не так давно электричества в стране толком не было? Я не говорю, что всему надо придавать Значение, Высокий Смысл, что всегда должна быть какая-то политическая направленность, а уж особенно в разрезе электронных тусовок. Я сомневаюсь, что где-нибудь в Берлине или Бристоле сильно задумываются о правах человека, когда идут на рейв. Но у них это всё уже давно вписано в культурный код. А вот для таких пострадавших, как Грузия и Беларусь, для тех, кто устал, электронное движение как раз может стать тем глотком свободы. В Грузии, видимо, такой символизм работает: там электронная музыка – это возможность заявить о том, что важно. А вот у нас в Беларуси это скорее еще один способ зарыться с головой в песок.
А вы как думаете: должна ли электронная сцена быть социально-политически заряженной, или в аморфности тоже есть движущая сила? https://youtu.be/EXDuFNXFThA