СПбХУ

•древнегреческий язык,
•исторический контекст Нового Завета,
•практическую теологию,
•духовное формирование,
•методику преподавания теологических дисциплин,
•риторику
•и другие дисциплины для глубокого погружения в свою специальность.

Christosophia - единственная книга, которую Бёме увидел напечатанной. Все остальные его сочинения — «Аврора», «Mysterium Magnum», трактаты о Трёх Божественных принципах, О Тройственной жизни человека и др. — расходились исключительно в списках и вышли уже после его смерти. «Путь ко Христу» друзья Тевтонского Философа успели издать в самом конце его жизни: две небольшие книжицы, «Об истинном покаянии» и «Об истинном самопредании». Позже ученики дополнили сборник ещё семью его сочинениями, восполняя замысел, и дали ему латинское имя — Christosophia, София (или Мудрость) Христова.

Мы печатаем все девять книжиц, и к ним добавляем два теософских послания, которые точно ложатся в этот замысел: «Об умерщвлении антихриста в нас самих» (1622) и «Что такое Христианин?» (1623).

В основе — перевод Александра Фёдоровича Лабзина (1766–1825), изданный в Петербурге в 1815 году. 
Лабзин, ректор Академии Художеств, философ и переводчик, масон и мистик, переводил Бёме в те годы, когда русская мысль впервые всерьёз повернулась к немецкой христианской мистике, и его русский до сих пор не превзойден. Мы бережно отредактировали этот текст, сверяя с немецкими источниками.

Но книга не кончается Бёме. В приложении — сначала его жизнь, потом его русская судьба.

Открывает приложение «Повествование о жизни и кончине Тевтонского Философа Якоба Бёме» Абрахама фон Франкенберга, написанное в 1651 году. Это самая ранняя биография Бёме. Франкенберг знал его лично, был другом и учеником последних лет и писал это за год до собственной смерти. Всё, что известно о жизни гёрлицкого сапожника, в конечном счёте восходит к этому тексту.

Дальше — три свидетельства о том, как его читали в России:

• конспект лекций «о Якове Беме» Памфила Юркевича (предположительно Киев, 1851–1853), публикуется впервые;
• «Этюды о Якобе Бёме» Николая Бердяева (Париж, 1930), самое живое и глубокое понимание философии Бёме;
• статья Дмитрия Чижевского «Якоб Бёме в России» (1956), впервые по-русски.