Любой, кто имел дело с семейной историей, знает, что проблемы мам, пап и бабушек порой связаны с людьми, которых уже давно нет в живых. И ругаться здесь приходится буквально с могильной плитой.
Мама Деметры — богиня Рея, жена Кроноса. Кроноса, который сожрал всех её детей, после чего папашу помножили на ноль и заточили в бездне бессознательного вместе со всеми титанами.
Рею в классической мифологии обычно игнорируют — у её римской версии, Кибелы, ролей куда больше. Но у нас же художественное произведение. Так какие отношения были у олимпийцев с матерью?
Не история ли это детей, живших с отцом-алкоголиком, у которых только один вопрос: «А какого чёрта мама нас не защитила?» А еще лучше: почему мама бросила нас с психопатом-отцом и сбежала?
Где была Рея, когда та же Деметра мучилась, будучи съеденной Кроносом? Не является ли деспотизм бабушки по отношению к дочери следствием того, что её собственная мать никак её не защитила — а защитила только младшего любимчика? И вот Деметр делает обратно: защищает дочь от внешнего, сама становясь таким же тираном?.
Да, если мы вводим Рею, то прямо говорим игрокам, что Аид женат на племяннице. Но камон: если вас триггерит инцест, вообще мифы не читайте, оно вам не надо.
А если ещё вкинуть на поколение дальше — Рея и Гея? Какие отношения были там? Как всё это в итоге влияет на Мелиною? И может ли она вообще что-то с этим сделать?
В итоге мы получаем историю женского взросления, женской инициации и одновременно историю взаимоотношений между поколениями, которая ещё и зеркалит первую часть.
В этом же контексте интересны и романтические линии: ищет ли Мелиноя копию своего отца? Тот же Мор годится в зятья богу царства мертвых. Или наоборот неспособна к здоровым отношениям, потому что никогда их не видела, а папочка слишком идеализируется.
И, что особенно важно, руки у нас развязаны: мифология свободна для интерпретаций. То, что мы привыкли считать «каноном» греческих мифов, — зачастую вовсе не канон, а привычные нам художественные пересказы и позднейшие интерпретации.
Греческая религия не знала сюжета о «похищении Персефоны». Культ Персефоны и культ Деметры были единым целым.
У создателей Hades II была возможность сделать глубокую историю, которая одновременно отсылала бы к малоизвестным мифам и работала бы с юнгианской интерпретацией мифологического материала. К сожалению, нарративщика, как обычно, решили не нанимать.
В итоге вторая часть сильно проигрывает первой — несмотря на то, что геймплейно её превосходит.
Мама Деметры — богиня Рея, жена Кроноса. Кроноса, который сожрал всех её детей, после чего папашу помножили на ноль и заточили в бездне бессознательного вместе со всеми титанами.
Рею в классической мифологии обычно игнорируют — у её римской версии, Кибелы, ролей куда больше. Но у нас же художественное произведение. Так какие отношения были у олимпийцев с матерью?
Не история ли это детей, живших с отцом-алкоголиком, у которых только один вопрос: «А какого чёрта мама нас не защитила?» А еще лучше: почему мама бросила нас с психопатом-отцом и сбежала?
Где была Рея, когда та же Деметра мучилась, будучи съеденной Кроносом? Не является ли деспотизм бабушки по отношению к дочери следствием того, что её собственная мать никак её не защитила — а защитила только младшего любимчика? И вот Деметр делает обратно: защищает дочь от внешнего, сама становясь таким же тираном?.
Да, если мы вводим Рею, то прямо говорим игрокам, что Аид женат на племяннице. Но камон: если вас триггерит инцест, вообще мифы не читайте, оно вам не надо.
А если ещё вкинуть на поколение дальше — Рея и Гея? Какие отношения были там? Как всё это в итоге влияет на Мелиною? И может ли она вообще что-то с этим сделать?
В итоге мы получаем историю женского взросления, женской инициации и одновременно историю взаимоотношений между поколениями, которая ещё и зеркалит первую часть.
В этом же контексте интересны и романтические линии: ищет ли Мелиноя копию своего отца? Тот же Мор годится в зятья богу царства мертвых. Или наоборот неспособна к здоровым отношениям, потому что никогда их не видела, а папочка слишком идеализируется.
И, что особенно важно, руки у нас развязаны: мифология свободна для интерпретаций. То, что мы привыкли считать «каноном» греческих мифов, — зачастую вовсе не канон, а привычные нам художественные пересказы и позднейшие интерпретации.
Греческая религия не знала сюжета о «похищении Персефоны». Культ Персефоны и культ Деметры были единым целым.
У создателей Hades II была возможность сделать глубокую историю, которая одновременно отсылала бы к малоизвестным мифам и работала бы с юнгианской интерпретацией мифологического материала. К сожалению, нарративщика, как обычно, решили не нанимать.
В итоге вторая часть сильно проигрывает первой — несмотря на то, что геймплейно её превосходит.