Tamara_therapy

Если от себя отщепить часть, то, вероятно, можно временно избежать слишком болезненного конфликта, но только ценой самоопустошения, что в конце концов может стать невыносимым — не упоминая сейчас о том, что отщеплённое может возвращаться в неожиданной форме, как чума в Фивах.

Психоаналитик Даниэль Кинодо

6 июня не стало психоаналитика Джейн Милтон

Она была психиатром Тавистокской клиники, выдающимся тренинг-аналитиком Британского психоаналитического общества, архивистом Мелани Кляйн Траста в течение 19 лет, сделала существенный вклад в обучение русскоязычных психоаналитиков, была автором значимых книг и статей, которые мы не раз читали с коллегами в рамках различных групп и обучений.

Наиболее важная статья для меня «Пациент как внутренний объект аналитика: Почему и как мы нуждаемся в наших пациентах?»

Так же интересная статья “Психоанализ и когнитивно-поведенческая терапия – конкурирующие парадигмы или общая почва?”

Читаем и помним с благодарностью Джейн Милтон ❤️

— Функция Я (эго) аналогична работе психоаналитика.

На сессиях пациент и аналитик совместно развивают хорошее помогающее эго пациента, чтобы он мог выполнять для себя аналитическую поддерживающую функцию сам, постепенно потерять нужду в психоанализе и уйти.


Картина художника Люсьена Фрейда «Комната художника», 1944, частная коллекция.

ТЕОРИЯ ОТСТАЕТ ОТ ПРАКТИКИ

Уже какое-то время я думаю о том, что теоретические знания, которыми мы напитываемся в рамках обучения и супервизии могут сильно расходится с практическим их применением.

Опытные наставники часто напоминают о том, что на встречах с пациентами мы не мыслим в теориях Биона или Кляйн в норме, но эти знания есть у нас имплицитно, и они влияют на то, как мы слушаем и интерпретируем. И если вдруг на встрече мы начинаем буквально прибегать к терминам ранней теории соблазнения по Фрейду или идеям Винникотта, то, вероятно, с нами творится что-то невыносимое: контейнер прорывает, трубы горят, а мы бросаемся в спасительные объятия теории. Тут есть о чем поспорить, но сейчас о другом.

Я размышляю о разрыве, когда специалист уверено ориентируется в концепциях, но едва ли руководствуется ими в кабинете (во время или после сессий). Мне стало любопытно подумать, почему так может быть?

1️⃣Первая гипотеза — если терапевт начинающий и пока теоретический скелет просто не оброс клиническими мышцами. На это нужны годы и усилия, прежде чем теория ПРАВДА станет частью внутренней картины мира терапевта.

2️⃣Второй вариант — если специалист не интернализирует теорию, не впускает ее по-настоящему в свою психику, держа на уровне «кожи», поверхностного оперирования. Думаю, так может быть из-за
-нарциссических причин («я и так все знаю и лишь подтверждаю на обучении свои знания») или из-за
-конкретности мышления, когда теории выучиваются механически, но их очень сложно представить во внутреннем пространстве в виде живой материи из-за низкой способности к символизации терапевта.

Тут надо уточнить, что любой специалист, который изучает глубоко психоаналитические теории в какой-то момент сталкивается с этой проблемой, ведь, чтобы нам чем-то оперировать внутри психики, нам в любом случае нужно это представить, а это бывает сложно. Как представить, что такое нарциссизм или бессознательное фантазия? Наше сознание оперирует преимущественно логическими конструкциями, опираясь на принцип реальности, законы физики, и очень сложно представить себе другую бессознательную всемогущую реальность и иное функционирование.

3️⃣Третья гипотеза: теория и практика в принципе идут не параллельно на любом этапе работы. Теоретизировать о чем-то (что уже открыли до тебя) может быть легче, чем применять это на практике.

Как обычно бывает: мы не можем понять и справиться с чем-то, что приносит пациент, тогда мы начинаем копать в эту сторону, искать, кто из авторов уже описал подобное — так двигаемся от практики к теории, и назад.

С другой стороны, мы может «подтягивать» пациентов под свои теоретические выкладки. Кто не испытал этого феномена? — изучаешь теорию либидо — видишь либидинальные движения у каждого пациента. Этот феномен, например, видно в ранних работах Фрейда с Дорой, Маленьким Гансом и Шребером.

Это тонкий баланс между теорией и практикой, который должны ловить все психоаналитические терапевты: продолжать теоретическое познание, но не отрываться от реального пациента / идти в отношения переноса, но не терять символического мышления.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Цитаты авторов на тему:

📌Сэндлер писал о собранной коллекции теорий и их фрагментов, которые он хранит в своем бессознательном и вокруг которых он систематизирует материал пациента (1983). Мы вызываем их по мере необходимости, чтобы они помогли нам осмыслить наш опыт и наблюдения. (С) аналитик Кэролайн Полмир

📌«Психоаналитик пользуется теоретическими моделями, но живые отношения всегда «исправляют» и «перезагружают» процесс моделирования, и именно живые отношения двух людей есть суть анализа».
Из Предисловия сборника МПО 2014

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📎Приглашаю коллег вместе соединять теоретические и практические знания в ридинг-группе с 11 июня

Приглашаю в ридинг-группу

Кажется только недавно началась читательская группа по книге Даниэль Кинодо «Слова, которые трогают», а уже пролетело 7 месяцев, книга прочитана, убрана на полку и мы готовимся в новый путь.

11 июня 2026 г стартует юбилейная 10-ая группа медленного чтения вслух.

Книга «Расширение психоаналитической техники. Руководство по психоаналитическому лечению» нашего старого доброго знакомого — Вамика Волкана. Ранее мы читали его работу про горе и утрату и это была самая многочисленная и стойкая группа за всю историю моих чтений. Уверена, новая книга нам понравится не меньше.

Книгу выбрала из-за симпатии к автору и его впечатляющего опыта работы со сложными ситуациями и чувствами — в том числе в области регуляции межнациональных конфликтов и с жертвами катастроф, — он тот, кто умеет утешать и мирить, понимать индивидуально и межкультурально, писать ясно и живо. Книга, по моим ощущениям, должна подсобрать разрозненные теоретические знания и дать мощную практическую опору:

Взгляните на оглавление — тут и про первичные встречи с пациентами, и работа с сопротивлением, и терапия погранично-нарциссических случаев, как давать интерпретации, а также развернутые описания психоаналитических случаев от начала до конца. Такая редкость и щедрость.

Кому подойдет: тем, кто уже имеет небольшой опыт практики и более продвинутым коллегам.

Как проходит группа: прямо на встрече один участник читает вслух медленно текст, на всех непонятных моментах мы останавливаемся и сразу подробно разбираем вместе все вопросы, делимся своим опытом. Книга становится плодотворной почвой не только для наращивания теоретических знаний, но и для проработки своей практики, установления психоаналитического мышления и контактов с коллегами. Также мы общаемся в чате — делимся литературой, интересными мероприятиями, просим совета и многое другое.

Сеттинг:
Время — с 11 июня 2026 г., один раз в неделю по чт 18.00-18.55.

Место — зум, только с камерой, записи нет.

Оплата — 900р/встреча, пропуски оплачиваются.

Требования к участникам: только для практикующих психологов, необходим интерес к психоанализу, опыт личной терапии.

Как записаться: для тех, кто ранее участововал в группах — просто напишите мне, для новых участников — напишите кратко о себе и своем опыте в профессии в личные сообщения.

Приходите сами, приглашайте коллег в новое читательское путешествие.

Память — это акт воображения, конструирующий мир
(Мэй Р. О правде в психоанализе)


И это хорошая, и пугающая новость.

Пугающая, потому что, значит, — память как и фантазия может дорисовать и раскрасить личную историю так, что это может мучать человека, влияя на всю его жизнь, чрезмерно искажая его картину мира.

Но хорошая идея в том, что память — это димамичная, подвижная структура и, значит, мы не заперты в болезненных воспоминаниях навечно и из них есть выход.

По сути, память — это интерпретация прошлого.

Одна из задач терапии — не переписать личную историю и память, а восстановить и придать смысл событиям.

Грация, реж.Паоло Соррентино, 2025

Пока смотрела эту картину, я думала, что Паоло Соррентино — это современный Боттичелли или Микеланджело — настолько прекрасны, гармоничны и глубоки его произведения.

Как-то Соррентино удается одномоментно быть жутко современным, но и уже классиком; говорить о вечном на фоне рэпа, не будучи пошлым; быть самым преданным фанатом Италии, не стесняясь критиковать родину; совмещать папу римского и юмор, не оскорбляя и не преуменьшая; ставить вечные вопросы, отвечая на них лично, философски и политически одновременно, но и оставляя место для мыслей зрителя. Так много уровней, каждый из которых пронзает.

Все последние фильмы Соррентино для меня — это одна большая кинолента, где каждый фильм перетекает нелинейно один в другой, связывая сюжеты между собой, но оставаясь отдельным произведением искусства (лента Мёбиуса, возможно, или сон). Многие актеры, декорации, приемы, локации встречаются из фильма в фильм, при этом отражая новые внутренние вопросы автора и поколения. Гений отличается от простого автора тем, что первый улавливает дух времени, выражая его художественно и перерабатывая особым образом.

Главный герой «Грации» — это итальянский президент мечты Мариано де Сантис — талантливый, умный, честный, сдержанный слуга правды в финале своей карьеры. Он стоит перед вопросом: «Кому принадлежит жизнь?» и этическим вызовом о принятии закона об эвтаназии; скучает по умершей жене, но до сих пор навязчиво мучается тайной ее измены, тем самым не отпуская ее и не хороня. Такая преданность, граничащая с отказом от жизни.

Темнокожий Папа римский с французским акцентом здесь выступает в роли психоаналитика, а астронавт Джордано напоминает Иисуса, которого подвесили в космосе, он больше не может установить связь с Землей, и плачет… Главный герой хочет ощутить легкость, но пока также подвешен в нерешимости отпустить жену, принять закон, завершить карьеру.

«Грация» в переводе с итальянского — это и благодать (божественный дар), и изящество (эстетическая гармония), и признательность, и помилование. Фильм действительно воплощает все эти смыслы. И финал, на мой взгляд, достойный и жизненный.

Соррентино ставит остро вопросы власти, правды, религии, сексуальности, смерти и жизни, вплетая их в ажурно-символическую ткань с музыкой, живописью, архитектурой, поэзией, модой и наукой. Ничего лишнего, такой эстетически аккуратный фильм, но где остается место и юмору.

Еще одно произведение искусства, которое дает, а не забирает. Рекомендую к просмотру и осмыслению.

P.S.Смотреть на итальянском с субтитрами одно удовольствие.

P.S.S. Обратите внимание, в русском прокате вырезана сцена, где подруга Коко выдает тайну умершей жены об измене, — уверена вырезана лишь потому, чтобы поддержать нашу фантазию, дедуктивную способность и полностью погрузить в атмосферу фильма, догадаться нетрудно, но вот ответ (читать после просмотра) — любовница жена сама Коко

3 фундаментальные истины, с которыми необходимо встретиться, если мы хотим достичь психической стабильности.

Их описал в 1978 году выдающийся психоаналитик Роджер Мани-Кёрл (1898—1980). Это:

Во-первых, существует различие поколений — у взрослого и ребёнка, у аналитика и пациента не одни и те же обязанности и способности.

Во-вторых, различие полов — мужское и женское могут быть комплементарны, но они различны. Если у нас есть физические атрибуты одного пола, мы обязательно лишены атрибутов другого. Оба эти различия являются источником психической боли, поскольку они порождают зависть и ревность.

В-третьих, существует реальность течения времени и нашей собственной смертности. То самое Memento mori. Именно знание о времени, помогает относится к своим и чужим жизненным ресурсам бережно и творчески, не впадая в ощущение словно будешь жить вечно и смерть обойдет именно тебя стороной. Нормальный уровень тревоги о времени помогает жить полной жизнью.

«Если здоровая скорбь проходит через год или два, то патологическая не ограничена никакими сроками»
З.Фрейд, 1909

На фото Зигмунд Фрейд со своим отцом Якобом Фрейдом (1815-1896) около 1864г.

Зигмунд Фрейд тяжело переживал утрату отца, он стал исследовать в этот момент свои сны и переживания, что привело его к написанию главного труда его жизни «Толкованию сновидений» и помогло открыть теорию эдипова комплекса.

К слову, Якоб Фрейд был старше Амалии Фрейд — матери Зигмунда, на 20 лет.

The Drama, 2026

Занятный фильм на вечер о том, всегда ли нужна правда или все-таки стоит «запереть сумасшедшего мальчика в шкафу»?

Думаю, все, кто ходил к психологу вставали перед дилеммой — нужно ли копать глубже, не станет ли хуже?

Фильм не касается напрямую психологии, скорее персонажи разыгрывают снаружи то, что происходит внутри психики и социума.

ℹ️ Далее спойлеры

Молодая счастливая пара готовится к свадьбе. На предварительном ужине с друзьями все решают рассказать свои самые стыдные истории для развлечения. Интересно, что по сути признаются все в одном и то же — в попытке спрятать, уничтожить, изгнать тяжелые чувства разными способами (расщепить части Я, как мы бы сказали в психоанализе). Но невеста признается в том, что невозможно так просто принять с юмором.

Далее показано, как главный герой-жених пытается справится с травматическим открытием про свою невесту, к каким маниакальным защитам он прибегает (расщепление, искажение реальности, отреагирование, сексуализация, проваленная попытка связать и проработать), что все эти защиты все равно дают сбой.

Все ли части себя и другого мы можем и должны принять?

Примечательно, что сама главная героиня-невеста не особо в контакте со своей историей, она встревожена и немного отстранена, но хочет, чтобы все просто стало как раньше или началось с чистого листа.
Встает вопрос «почему она не включена?» — потому что она по своему историю переварила (без терапии, другим творческим образом)? Или все же она подавила и отщепила эту часть правды от себя, и поэтому теперь ее жених должен что-то сделать с пугающим опытом вместо нее? Скорее — второе, судя по реакции героя и всех вокруг.

И это очень жизненно — когда человек не может переработать свою тяжелую историю, травму — это будут делать его окружающие в каком-то виде до тех пор, пока это не будет сделано. Иногда через поколения.

Фильм ставит глубокие психологические и этические вопросы, заставляет думать и чувствовать (такое мы любим).

Постановка показалась мне целостной, наполненной реализмом, но и в то же время необходимой долей гротеска и юмора. На мой взгляд актеры играют великолепно, особенно впечатлил Роберт Паттинсон. Финал мне показался…страшным и очень грустным.

Пишите свои впечатления, если посмотрите

Мои профессиональные новости

За этот учебно-рабочий год со мной приключилось изрядно отрадных изменений, хочу разделить это с вами и, конечно же, немного похвастаться:

1. Я закончила свой тренинг в Обществе Психоаналитической Терапии.
3 года занятий пролетели как один день. Курс дал мне россыпь теоретических и практических знаний, а также идентификации с моими творческими, умными и добрыми одногруппниками. Это не просто слова, а прожитые каждую субботу переживания о том, что мне точно есть чему учиться у коллег в личностном смысле.

2. Я стала преподавателем в своей alma mater — РГГУ.
Веду 2 курса: “Психоаналитическую психосоматику” и “Введение в психоанализ”. Благодарю старших коллег за доверие и приглашение. Это большая честь для меня и исполнение мечты, а также волнительный и вдохновляющий опыт. Убедилась в который раз — всё, что связано с групповыми процессами и передачей знаний, — точно моё.

3. Я стала кандидатом IPA в рамках Московского Психоаналитического Общества (МПО).
Пока втягиваюсь и плохо понимаю, что всё это значит, но точно знаю, что еще очень много лет (всегда) я буду обучаться и однозначно этому рада.

Впереди много захватывающих психоаналитических приключений.
Даст Фрейд — сдюжим. 🚬

А если хотите начать свой терапевтический путь со мной — пишите лично.

У меня появился целлюлит из-за русского языка

Великий и могучий источник знаний — инстаграм — выдал мне рандомный риллс с названием «У меня появился целлюлит из-за русского языка». Конечно же я не могла пройти мимо такого лингвистико-соматического расследования, — и не зря.

В ролике китайская девушка на уверенном русском языке повествует, что в китайском нет слова «целлюлит», поэтому у нее никогда не было такого понятия в голове и скрупулезного внимания к филейной части своего тела до момента, как она не познала запретный плод и не была изгнана из рая в стыде не узнала этот термин на русском. Далее она рассуждает про неравенство отношения к мужскому и женскому телу, но я задумалась о другом.*

*Так подробно я описала видео, не потому что телеграм не грузит ролики, а потому что я не сохранила сразу видео и, конечно, больше никогда не смогла его найти.
UPD. В комментариях уже видео.

Сама идея, что пока нет слова — нет и феномена — не нова, и отражает суть того, к чему мы идем в разговорной терапии.

И вот 3 уровня того, что бывает, если не находить слов для психических феноменов:

1. Психический уровень.
Кажется, если не называть словами чувства — их как будто нет (Волендеморт = тот-кого-нельзя-называть). Спойлер: они все равно есть и проявятся в другом виде.
Уничтожая слова, человек подавляет области своей психики, связанные с переживаниями. Их замещают симптомы: навязчивые мысли, нарушения сна, тревога, депрессия, трудности в отношениях и др. Происходит такой разрыв со своим внутренним миром не от хорошей жизни и не по доброй воле — либо события случились непереносимые, либо в целом человека не обучили в детстве переваривать и осмыслять переживания (например, родители сами не умели или были перегружены). Поэтому терапевты так дотошны в назывании чувств словами. Так устанавливается связь человека с собой, со своим внутренним миром, витальностью, желаниями, тем самым истинным Я, снижаются симптомы.

2. Более сложный уровень: поведенческое отыгрывание.
Когда вместо переживания человек нечто ДЕЛАЕТ. Например, вместо ощущения себя отвергнутым — отвергает других. Или, скажем, ощущает себя заброшенным и ненужным, но вместо этого совершенно забывает про встречи со с другими, давая им почувствовать эти состояния вместо того, чтобы самому ощущать, думать и говорить про это. Пока человек не найдет контакт с переживаниями, не найдет названия для них — он будет повторять это поведение и ему будет доступен только такой поведенческий язык.

Подобное может разыгрываться и на уровне рода (включается мистическая музыка). Так, если в семье из поколения в поколение скрываются какие-то истории — стыдные болезни, странные смерти, самоубийства, инцесты, усыновления и др., то человек может не знать их сознательно, но видеть это во снах, постоянно вращаться вокруг скрываемой темы, попадать в похожие истории, сам того не понимая и также неким образом разыгрывать в психотерапии. Не то чтобы это магия, но, вероятно, на предсознательном уровне люди более чувствительны, чем на сознательном, и улавливают невербальные феномены, тем более, если вся семья об этом ВЫРАЗИТЕЛЬНО МОЛЧИТ.

Фрейд писал, что «Любая тайна, которую не удалось раскрыть сразу, беспрестанно напоминает о себе и тревожит до тех пор, пока не будет найдена ее разгадка, как неприкаянная душа, ищущая успокоения». («Маленький Ганс», 1909). Тайны создают травматические бреши в психической ткани человека и мучают его.

3. Последнее пристанище изгнанных чувств, как мне напоминает французская психосоматическая школа — тело.
Если ни поведение, ни символические способы не помогли, слово берет телесность через соматические симптомы. Болезнь — это ведь тоже способ жить и искать помощи. В этом месте углубляться не будем, тк это отдельная тема.

В итоге: психика и ее производные — чувства — напрямую связаны с речью, чем больше нам доступно для обсуждения и осмысления, тем (предположительно) меньше мы будем страдать от болезней, депрессий, тревог и других симптомов. Подавление психики никогда не бывает бесплатно.

Все ли чувства и тайны надо вскрывать? Другой вопрос.

Коллеги, приглашаем на авторский очный семинар во Владивостоке с участием аналитиков IPA 11 июля


Тема: ИСКУССТВО ИНТЕРПРЕТАЦИИ: ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Семинар с членами IPA, EFPP детскими и взрослыми психоаналитиками Маргаритой Нестеренко и Гусевой Галиной (Москва)

Суббота 11 июля 2026 года
С 10:00 до 17:00

Очно: Владивосток, пространство Арт-этаж, Океанский проспект 9.

Цель: поддержка и развитие творческого психоаналитического сообщества Приморья, обмен опытом и знаниями, приобщение единомышленников к исследованию бессознательного через творчество П. Брейгеля,  Ф. Достоевского, М. Лермонтова.

4500 руб. за полный день.

Ссылка на регистрацию: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeVpj9cYUmZsyIKEc9_yjEjR8NulE9XzZwheUqYS7t_FihMrg/viewform?usp=header

Телефон для связи:
+79147944867 Яна

Подробнее о ведущих: https://avgustcenter.ru/uch/

Регистрация открыта, колличество мест - 20.