Это была самая физически сложная съемка: в помещении с закрытыми окнами было 38 С°, камера вырубались от перегрева каждые полторы минуты, а с потолка Вышки рядом капала вода. На съемку 20 минут ушло 5 часов. Зато такой пляжный стиль.
Хочу добавить пару слов про Мида. До него большое влияние имел такой махровый бихевиоризм — все поведение людей сводилось к принципу "стимул-реакция", психологи отказывались изучать сознание и стремились только предугадывать реакцию на различные стимулы (именно тогда провели тот ужасный эксперимент "Маленький Альберт", в котором громко били молотком по железу, когда 9-тимесячный ребенок касался чего-нибудь белого). Мид крут тем, что от этого безобразия поспешил отстраниться. Он, хотя и сохранил бихевиористские вводные, вдохнул в эту науку что-то социальное, и индивиды перестали быть роботоподобными аниматронами (как животные у Декарта, без души и сознания). У Мида человек не машина, на конкретный input выдающая конкретный output. Социальная реальность для него предстает как непрерывный многоуровневый процесс (уровень внешнего взаимодействия индивидов и уровень внутреннего взаимодействия сознания с импульсами). Человек тоже реагирует на стимулы, но зато появляются сознание, установки, многомерное Я (Self), социальное начало. Человек предстает как система, а его Я — как эмерджентность социальных установок и индивидуальных особенностей. Без Мида не было бы ни grand-theory Парсонса, ни коммуницирующих систем Лумана, ни символического интеракцилнаизма Чикагцев as well. Крутой мужик был)))
https://youtu.be/mddrfnH_BLE
Хочу добавить пару слов про Мида. До него большое влияние имел такой махровый бихевиоризм — все поведение людей сводилось к принципу "стимул-реакция", психологи отказывались изучать сознание и стремились только предугадывать реакцию на различные стимулы (именно тогда провели тот ужасный эксперимент "Маленький Альберт", в котором громко били молотком по железу, когда 9-тимесячный ребенок касался чего-нибудь белого). Мид крут тем, что от этого безобразия поспешил отстраниться. Он, хотя и сохранил бихевиористские вводные, вдохнул в эту науку что-то социальное, и индивиды перестали быть роботоподобными аниматронами (как животные у Декарта, без души и сознания). У Мида человек не машина, на конкретный input выдающая конкретный output. Социальная реальность для него предстает как непрерывный многоуровневый процесс (уровень внешнего взаимодействия индивидов и уровень внутреннего взаимодействия сознания с импульсами). Человек тоже реагирует на стимулы, но зато появляются сознание, установки, многомерное Я (Self), социальное начало. Человек предстает как система, а его Я — как эмерджентность социальных установок и индивидуальных особенностей. Без Мида не было бы ни grand-theory Парсонса, ни коммуницирующих систем Лумана, ни символического интеракцилнаизма Чикагцев as well. Крутой мужик был)))
https://youtu.be/mddrfnH_BLE