Первое, о чем я подумал – эксперименты по обучению обезьян языку. Канзи и Коко общались с людьми тысячами жестов и иероглифов, Шерман и Остин общались символами между собой, чтобы решать задачи. Несмотря на славу, эти эксперименты ученые раскритиковали: авторы не мошенничали, но смотрели на обезьян глазами Вебера, а не Мида.
Когда обезьяне показывают предмет, она делает соответствующий ему жест. Мы приписываем ей понимание символа, ассоциацию стимула со знаком. Но для обезьяны это она своим жестом стимулирует нас наградить ее, и учится подбирать жесты. Ей плевать, что они для нас значат, лишь бы за них давали банан. Решать задания, где у одного инструменты, а другому видно, как открыть ящик, бихевиористы научили даже голубей!
Как подмечает Утехин, обезьяны мало чем отличаются от ИИ-колонки Алисы. Это все та же китайская комната (см.пост), где машина не понимает слов, но подбирает нужные ответы. Но это слишком.
Думаю, социологии животных нужно уходить от акторов к структурам, от горилл к муравейникам.
Когда обезьяне показывают предмет, она делает соответствующий ему жест. Мы приписываем ей понимание символа, ассоциацию стимула со знаком. Но для обезьяны это она своим жестом стимулирует нас наградить ее, и учится подбирать жесты. Ей плевать, что они для нас значат, лишь бы за них давали банан. Решать задания, где у одного инструменты, а другому видно, как открыть ящик, бихевиористы научили даже голубей!
Как подмечает Утехин, обезьяны мало чем отличаются от ИИ-колонки Алисы. Это все та же китайская комната (см.пост), где машина не понимает слов, но подбирает нужные ответы. Но это слишком.
Думаю, социологии животных нужно уходить от акторов к структурам, от горилл к муравейникам.