Символическое насилие
Чем отличаются школа, церковь, пропаганда и канал ТЕЛОС? Пьер Бурдье бы ответил: ничем!
Педагог, проповедник, пропагандист и даже научпопер осуществляют «символическое насилие» над своей аудиторией, занимаются «культурным произволом». Через коммуникацию они навязывают систему значений (порядок вещей, цели и ценности, картину мира, отношения с властью и к власти). Слушатель эти значения интериоризирует, делает частью своего габитуса.
Габитус — система схем восприятия, мышления и действия; задает практики индивида.
Для такого внушения нужна легитимность. Ее учителя, священники и телеведущие получают от господствующих групп/классов (государство, бизнес, церковь). Первые так воспроизводят себя как институт, а у последних свой интерес: навязанная система значений, ставшая для масс “естественной”, воспроизводит и легитимирует их господство.
Это насилие, т.к. оно не только внушает, но и скрывает факт внушения, легитимируясь под эгидой образования, искупления грехов, журналистики.
Чем отличаются школа, церковь, пропаганда и канал ТЕЛОС? Пьер Бурдье бы ответил: ничем!
Педагог, проповедник, пропагандист и даже научпопер осуществляют «символическое насилие» над своей аудиторией, занимаются «культурным произволом». Через коммуникацию они навязывают систему значений (порядок вещей, цели и ценности, картину мира, отношения с властью и к власти). Слушатель эти значения интериоризирует, делает частью своего габитуса.
Габитус — система схем восприятия, мышления и действия; задает практики индивида.
Для такого внушения нужна легитимность. Ее учителя, священники и телеведущие получают от господствующих групп/классов (государство, бизнес, церковь). Первые так воспроизводят себя как институт, а у последних свой интерес: навязанная система значений, ставшая для масс “естественной”, воспроизводит и легитимирует их господство.
Это насилие, т.к. оно не только внушает, но и скрывает факт внушения, легитимируясь под эгидой образования, искупления грехов, журналистики.