Однажды в Англии журналисты спросили Далай-ламу:
"Что для Дхармы вреднее всего?"
И он ответил: "Сектантство!"
Это очень интересный ответ: ведь отказ от сектантства подразумевает не только то, что вы не входите ни в одну из сект, — одного этого недостаточно. Нужно знать, что вы следуете Учению для достижения реализации, а реализация не знает никаких ограничений.
Однако отказ от сектантства не означает, что нужно все смешивать. Нужно правильно применять те методы, которым вы уже следуете.
Вопрос: Но ведь практикующие довольно часто смешивают разных Учителей и разные аспекты практики?
Ответ: Если вы смешиваете методы, то это означает неуважение к ним. Но смешивать — значит взять кусок оттуда, кусок отсюда, свалить все в кучу и внести отсебятину. Вот что значит смешивать. Если же вы следуете линии передачи, понимая все методы так, как их объясняют, и правильно их практикуете, то это не значит смешивать. Это правильное отношение. Ведь все Учения передают способы реализации.
Пока вы не станете полностью просветленным, вам нужны разные методы и разные пути. Так что это не помеха. Лучше, если вы не ограничиваете себя, рассуждая так: "Это я должен делать, а этого не должен". Это ни к чему.
Когда мы в Дзогчене выполняем Гуру-Йогу, очень важно осознавать, что Гуру-Йога — это единство всех Учителей, потому что Учителя передают знание, а передача — это его понимание.
Не имеет значения, из какой традиции ваши Учителя: гэлугпа, нингмапа, кагюдпа, бонпо или сакяпа. Все, что вы делаете, служит вашему просветлению. Поэтому, выполняя Гуру-Йогу, вы объединяете всех Учителей в образе Гуру Падмасамбхавы или Миларэпы, или Сакя Пандиты, если принадлежите к традиции сакяпа. Вы можете выбрать любой образ, который предпочитаете, с которым у вас есть связь. Здесь нет никакой разницы. Истинный смысл в том, что вы объединяете всех Учителей и держите все передачи, а затем применяете их и не ограничиваете себя.
Так у вас может появиться больше понимания и больше возможностей.
Некоторые спрашивают: "Разве можно объединить ламу традиции сакяпа и, скажем, гэлугпинского или нингмапинского ламу — не выйдет ли чего плохого?"
Проблемы разногласий касаются не лам. Дело в наших противоречиях, которые мы должны преодолеть. Если бы у наших Учителей были такие проблемы, это значило бы, что они ограничены, то есть они не были бы просветленными существами. Это значило бы, что они живут в сансаре и связаны ограничениями. А в этом нет ничего хорошего.
Когда вы делаете практику для достижения реализации, нужно включить в нее все аспекты своего существа: тело, речь и ум. Они должны участвовать в практике все вместе, а не по отдельности.
Ваша цель, предмет ваших устремлений — природа ума. Это конечная цель всех Учений.
Чтобы достичь ее, нужно использовать многообразные методы, связанные с телом, речью, энергией, а иногда и с работой ума, например, визуализацию, сосредоточение и т. д. Все это называется методами.
Но наша цель — не методы. Это нужно очень хорошо понимать.
Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
