📘 Глава о ростовщичестве /риба/ и обмене валюты за валюту /сарф/.
В языковом значении «риба» — «добавка» /аз-зияда/. В шариатской значении «риба» — это когда люди меняются двумя вещами, при том в шариате запрещено при обмене определенных вещей, чтобы одна из них была больше [по весу, стоимости, качеству и т.д.] другой, как, например, обмен золота на золото, или когда обмен происходит таким образом, что одна из вещей отдается позже при том, что в шариате отдавать эту вещь позже является запретным, как, например, обмен золота на серебро, когда одним ты расплачиваешься за другое позже [т.е. не в одном собрании /маджлис/]. Риба запрещено, как на это указывает Книга Всевышнего Аллаха и Сунна Его посланника ﷺ, а также единогласное мнение мусульман. И пришло много текстов, указывающих на жесткость наказания за эту несправедливость и поэтому есть необходимость в упоминании наказания, дабы это было сильной причиной отвращения от этого греха.
«Мураталя» — обмен валюты на такую же валюту: золото за золото, серебро за серебро, доллар за доллар, рубль за рубль. Например, размен 100$ купюры на купюры по 1$. У мураталя два условия:
1. Чтобы было подобное за подобное [то есть суммы должны быть равнозначны].
2. Чтобы это передавалось из рук в руки [чтобы сделка происходила сразу же на месте].
«Сарф» — это продажа наличной валюты за наличную валюту, но разных видов валют: золото за золото, золото за серебро, доллар за евро и т.д. У сарфа только одно условие: чтобы обмен происходил из рук в руки. Ученые единогласны в том, что если человек меняет золото на серебро, так же, как и в случае обмена золота на золото, запрещено одной из сторон забирать один из предметов обмена позже. И также они единогласны в том, что является запретным, чтобы была разница в весе [т.е. если один предмет был больше другого], если предметы обмена являются одинаковыми вещами [т.е. относятся к одному виду /джинс/], как, например, золото за золото, серебро за серебро. Передается от Ибн ’Аббаса и Ибн ’Умара, что они дозволяли обмен вещами, когда одна из них больше другой, но чтобы это происходило в одном маджлисе. Но позже они оба отказались от этого мнения, когда до них довели довод из достоверных хадисов о запрете подобного.
В языковом значении «риба» — «добавка» /аз-зияда/. В шариатской значении «риба» — это когда люди меняются двумя вещами, при том в шариате запрещено при обмене определенных вещей, чтобы одна из них была больше [по весу, стоимости, качеству и т.д.] другой, как, например, обмен золота на золото, или когда обмен происходит таким образом, что одна из вещей отдается позже при том, что в шариате отдавать эту вещь позже является запретным, как, например, обмен золота на серебро, когда одним ты расплачиваешься за другое позже [т.е. не в одном собрании /маджлис/]. Риба запрещено, как на это указывает Книга Всевышнего Аллаха и Сунна Его посланника ﷺ, а также единогласное мнение мусульман. И пришло много текстов, указывающих на жесткость наказания за эту несправедливость и поэтому есть необходимость в упоминании наказания, дабы это было сильной причиной отвращения от этого греха.
«Мураталя» — обмен валюты на такую же валюту: золото за золото, серебро за серебро, доллар за доллар, рубль за рубль. Например, размен 100$ купюры на купюры по 1$. У мураталя два условия:
1. Чтобы было подобное за подобное [то есть суммы должны быть равнозначны].
2. Чтобы это передавалось из рук в руки [чтобы сделка происходила сразу же на месте].
«Сарф» — это продажа наличной валюты за наличную валюту, но разных видов валют: золото за золото, золото за серебро, доллар за евро и т.д. У сарфа только одно условие: чтобы обмен происходил из рук в руки. Ученые единогласны в том, что если человек меняет золото на серебро, так же, как и в случае обмена золота на золото, запрещено одной из сторон забирать один из предметов обмена позже. И также они единогласны в том, что является запретным, чтобы была разница в весе [т.е. если один предмет был больше другого], если предметы обмена являются одинаковыми вещами [т.е. относятся к одному виду /джинс/], как, например, золото за золото, серебро за серебро. Передается от Ибн ’Аббаса и Ибн ’Умара, что они дозволяли обмен вещами, когда одна из них больше другой, но чтобы это происходило в одном маджлисе. Но позже они оба отказались от этого мнения, когда до них довели довод из достоверных хадисов о запрете подобного.