📘 Глава о «залоге» /рахн/ и других видах взаимоотношений.
Под «другими» подразумеваются такие темы, как «аль-хауаля», «аш-шуф’а», «аль-вакф» и т.д., которые собраны в одной главе для краткости, поэтому автор привел только основные хадисы по каждой из тем.
«ар-Рахн» в языковом значении «постоянство» и удержание чего-либо. В терминологии же это подкрепление обязательного долга и того, к чему это приведет, т.е. удержание чего-то от распоряжения в нем, чтобы можно было из того, что находится в залоге или его цены, забрать то, что покроет долг [или его часть]. И это является дозволенным, как на это указывают Коран, Сунна и единогласное мнение, кроме захиритов, утверждающих, что вне сафара это не делается. Однако кыяс указывает на то, что вне сафара это дозволено, потому что в этом есть польза, как тому, кто дает в залог, так и тому, кто берет что-то в залог и в этом есть то, что подкрепляет право того, кому дают что-то в залог и также облегчение тому, кто дает что-то в залог, когда он дает в долг.
Под «другими» подразумеваются такие темы, как «аль-хауаля», «аш-шуф’а», «аль-вакф» и т.д., которые собраны в одной главе для краткости, поэтому автор привел только основные хадисы по каждой из тем.
«ар-Рахн» в языковом значении «постоянство» и удержание чего-либо. В терминологии же это подкрепление обязательного долга и того, к чему это приведет, т.е. удержание чего-то от распоряжения в нем, чтобы можно было из того, что находится в залоге или его цены, забрать то, что покроет долг [или его часть]. И это является дозволенным, как на это указывают Коран, Сунна и единогласное мнение, кроме захиритов, утверждающих, что вне сафара это не делается. Однако кыяс указывает на то, что вне сафара это дозволено, потому что в этом есть польза, как тому, кто дает в залог, так и тому, кто берет что-то в залог и в этом есть то, что подкрепляет право того, кому дают что-то в залог и также облегчение тому, кто дает что-то в залог, когда он дает в долг.