📖 КНИГА УСЕРДИЯ / كتاب الجهاد /.
«аль-Джихад» — в языковом значении: трудность. В шариатском значении: Вложение усердия в войне против неверующих, преступников и разбойников. Это установлено Кораном, Сунной и единогласным мнением обладающих знания (иджма’). Пришло очень много шариатских текстов, указывающих на законность этого, побуждения к нему, и мы упомянем что-то из этого.
Он является фард-кифая (коллективная обязанность) т.е. если его выполняют те кого достаточно для выполнения этой миссии, то с остальных она спадает. В противном случае берут грех все те кто знал и имел силу выполнить его.
Однако, в трех местах усердие является фард-’айн (индивидуальная обязанность):
1. Когда встретились два ряда прямо на поле боя, то запрещено покидать поля боя (каждому кто в этом ряду).
2. Когда враг захватил (напал на) страну, тогда становится обязательным защищать ее. [Очень важное замечание: Мы защищаем страну и усердствуем в этом не из-за патриотизма, национализма и прочих причин связанных с этим светом, а из-за того, что эта страна исламская, мусульманская].
3. Если [законный] правитель потребовал все общей мобилизации или какого-либо конкретного человека [как пример, специалист в определенной области]. Т.к. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» Сура «ат-Тауба», аят 38. И слова Пророка ﷺ: «...и если вас призовут, то поспешите». аль-Бухари 3900 и Муслим 1864.
[Очень важное замечание: Вопросом войны, нападения и введения боевых действий занимается только правитель [король, президент] — это исключительно его компетенция и министерства обороны страны, а не каких-то людей, которые где-то объединились и провозгласили государство, не имея на это никакого шариатского права — это заблуждения, от которого предостерегают обладатели знания].
Ученые говорят: Слово «джихад» также используется в отношении усердия против души, шайтанов и нечестивцев:
1. Что касается усердия против души т.е. заставлять её изучать религию, затем [усердствуешь в том, чтобы] жить в соответствии со знанием [воплощать в деяниях], затем [усердствуешь в том, чтобы] обучать людей этому знанию.
2. Что касается усердия против шайтана, т.е. проявлять усердие в том, чтобы опровергать те сомнения, которые сеет тебе шайтан и тех страстей, которые он тебе приукрашает.
3. Что касается усердия против неверующих, то это происходит рукой, языком, имуществом, и телом.
4. Что касается усердия против нечестивцев, то это происходит рукой, языком и сердцем.
[Очень важное замечание: Из слов Ибн аль-Кайима видно, что вопрос войны с неверующими — это самая последняя из степеней джихада, а первостепенной джихад против своей души. В отношении этого вида джихада Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Джихад против самого себя также имеет четыре уровня:
1. Первый имеет место, когда приходится бороться с самим собой (с ленью, усталостью и т.д.) для изучения правильного пути и религии истины, без которых человек не обретет ни успеха, ни счастья в обоих мирах. Когда его знание оставляет его, он становится несчастным в обоих мирах.
2. Второй уровень — борьба с собой для выполнения действий на основе полученных знаний, ибо простые знания без действий становятся как минимум бесполезными, если не вредными.
3. Третий уровень джихада представляет собой борьбу в деле призыва к религии и обучения тех, кто не знает ее. В противном случае он станет из тех, кто скрывает ниспосланное Аллахом руководство и ясные знамения, и его знания не помогут ему и не спасут его от наказания Аллаха.
4. Четвертый уровень — борьба с самим собой в проявлении терпения к тяготам, встающим в процессе призыва к Аллаху, обидам от творений Аллаха, и стойком перенесении всего этого ради Аллаха». См. «Зад аль-Ма’ад» 3/10.
«аль-Джихад» — в языковом значении: трудность. В шариатском значении: Вложение усердия в войне против неверующих, преступников и разбойников. Это установлено Кораном, Сунной и единогласным мнением обладающих знания (иджма’). Пришло очень много шариатских текстов, указывающих на законность этого, побуждения к нему, и мы упомянем что-то из этого.
Он является фард-кифая (коллективная обязанность) т.е. если его выполняют те кого достаточно для выполнения этой миссии, то с остальных она спадает. В противном случае берут грех все те кто знал и имел силу выполнить его.
Однако, в трех местах усердие является фард-’айн (индивидуальная обязанность):
1. Когда встретились два ряда прямо на поле боя, то запрещено покидать поля боя (каждому кто в этом ряду).
2. Когда враг захватил (напал на) страну, тогда становится обязательным защищать ее. [Очень важное замечание: Мы защищаем страну и усердствуем в этом не из-за патриотизма, национализма и прочих причин связанных с этим светом, а из-за того, что эта страна исламская, мусульманская].
3. Если [законный] правитель потребовал все общей мобилизации или какого-либо конкретного человека [как пример, специалист в определенной области]. Т.к. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» Сура «ат-Тауба», аят 38. И слова Пророка ﷺ: «...и если вас призовут, то поспешите». аль-Бухари 3900 и Муслим 1864.
[Очень важное замечание: Вопросом войны, нападения и введения боевых действий занимается только правитель [король, президент] — это исключительно его компетенция и министерства обороны страны, а не каких-то людей, которые где-то объединились и провозгласили государство, не имея на это никакого шариатского права — это заблуждения, от которого предостерегают обладатели знания].
Ученые говорят: Слово «джихад» также используется в отношении усердия против души, шайтанов и нечестивцев:
1. Что касается усердия против души т.е. заставлять её изучать религию, затем [усердствуешь в том, чтобы] жить в соответствии со знанием [воплощать в деяниях], затем [усердствуешь в том, чтобы] обучать людей этому знанию.
2. Что касается усердия против шайтана, т.е. проявлять усердие в том, чтобы опровергать те сомнения, которые сеет тебе шайтан и тех страстей, которые он тебе приукрашает.
3. Что касается усердия против неверующих, то это происходит рукой, языком, имуществом, и телом.
4. Что касается усердия против нечестивцев, то это происходит рукой, языком и сердцем.
[Очень важное замечание: Из слов Ибн аль-Кайима видно, что вопрос войны с неверующими — это самая последняя из степеней джихада, а первостепенной джихад против своей души. В отношении этого вида джихада Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Джихад против самого себя также имеет четыре уровня:
1. Первый имеет место, когда приходится бороться с самим собой (с ленью, усталостью и т.д.) для изучения правильного пути и религии истины, без которых человек не обретет ни успеха, ни счастья в обоих мирах. Когда его знание оставляет его, он становится несчастным в обоих мирах.
2. Второй уровень — борьба с собой для выполнения действий на основе полученных знаний, ибо простые знания без действий становятся как минимум бесполезными, если не вредными.
3. Третий уровень джихада представляет собой борьбу в деле призыва к религии и обучения тех, кто не знает ее. В противном случае он станет из тех, кто скрывает ниспосланное Аллахом руководство и ясные знамения, и его знания не помогут ему и не спасут его от наказания Аллаха.
4. Четвертый уровень — борьба с самим собой в проявлении терпения к тяготам, встающим в процессе призыва к Аллаху, обидам от творений Аллаха, и стойком перенесении всего этого ради Аллаха». См. «Зад аль-Ма’ад» 3/10.