📖 КНИГА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ /كتاب العتق/.
В языковом значении: слово «аль-’иткъ» взято от слова «’атакъа», которое используют, описывая рванувшегося вперед коня, когда он опередил и победил. Так же говорят «’атакъа» про птенца, когда он начинает летать и покидает гнездо. Потому что раб становится свободным, если его отпускают и он отправляется куда пожелает.
В шариатском значении: освобождение раба и освобождение его от рабства, а также то, что он становится свободным. Доводом на это является Коран, Сунна и единогласное мнение общины.
Что касается Книги Аллаха: «...он должен освободить верующего раба» Сура «ан-Аниса», аят 92.
Что касается Сунны, то очень много текстов говорят об этом. К этому относиться то, что приводится в обоих «Сахихах» [Бухари и Муслима] со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ: «Тот, кто освободит [верующего или мусульманина] раба, Аллах избавит от Огня за каждый освобожденный орган его тела [т.е. раба], каждый орган его тела [т.е. того, кто освободил] и даже половой орган [освободившего] за его половой орган [раба]». Хадис привели Бухари 6715 и Муслим 1509. А также те хадисы, которые придут в этой главе.
Община единогласна в том, что освобождение раба — это действительный [узаконенный] акт, а также что он является приближением к Аллаху.
Здесь две подтемы: Первая, о достоинстве [освобождения раба], а вторая, о том какое положение занимает Ислам в вопросе освобождения рабов.
Первое: Что касается достоинства, то будет достаточно этого достоверного хадиса [который был упомянут выше] и того, что приводит ат-Тирмизи [под номером 1547] от Абу Умамы и других сподвижников о том, что Пророк ﷺ: «Любой мусульманин, который освобождает [раба] мусульманина, тогда это будет для него спасением от Огня». Хадисов и приданий побуждающих к освобождению рабов большое количество.
Всевышний Аллах в некоторых видах искупления сделал первым видом искупления — освобождение раба, т.к. в этом содержится прощение, искупление грехов и прегрешений, а также огромная награда в соответствии с тем, какое благочестие делает тот человек, который освобождает раба. Нет лучше благочестия, чем освобождение мусульманина от рабства, привязанного к чьему-то владению, потому что через освобождение этого раба становится полной человечность этого освобожденного, после того, как он был подобен скотине в том, как с ним поступали и как им управляли. Поэтому тот, кто освобождает раба, преуспеет, взяв большую награду, а у Всевышнего Аллаха наилучшее вознаграждение!
Второе: Некоторые враги религии Ислам разбирая то, что исламский шариат говорит о рабах [об освобождении рабов], заявляют, что это относится к варварским действиям. Поэтому мы желаем разъяснить положение рабства в Исламе и других религиях. И вкратце разъяснить позицию Ислама в этом вопросе, ведь здесь не место [развернуто] об этом говорить. [Важно отметить], что Ислам не пришел с этим [т.е. рабство существовало до него и после него]. И такое понятие как рабство было распространено во всех уголках Земли.
Это было у персов, римлян, вавилонцев, греков и об этом говорили как Платон, так и Аристотель в своих трудах. Они считали, что человек может стать рабом по различным причинам, будь это война, взятие в плен, или если его украли и более того, что продажа своего ребенка, тоже может быть причиной для рабства, также как и крепостное право было одним из видов рабства. Они смотрели на рабов с презрением и заставляли совершать очень низкую и тяжелую работу. Аристотель — один из древних мыслителей даже считал, что если раб умирает, то ему не доли в будущей жизни, будь это Рай или Ад, они считали их подобно животным. Также народ Фараона, [очень скверно] относились к Бану Исраиль, так что убивали их мужчин и оставляли женщин. Также европейцы после открытия Америки начали обращаться с индейцами и чернокожими наихудшим образом. И это их рабство со всеми причинами и последствиями. Так что рабство было распространено не только в Исламе. И то, что было упомянуто это лишь малая часть тех ужасов, которые они совершали.
В языковом значении: слово «аль-’иткъ» взято от слова «’атакъа», которое используют, описывая рванувшегося вперед коня, когда он опередил и победил. Так же говорят «’атакъа» про птенца, когда он начинает летать и покидает гнездо. Потому что раб становится свободным, если его отпускают и он отправляется куда пожелает.
В шариатском значении: освобождение раба и освобождение его от рабства, а также то, что он становится свободным. Доводом на это является Коран, Сунна и единогласное мнение общины.
Что касается Книги Аллаха: «...он должен освободить верующего раба» Сура «ан-Аниса», аят 92.
Что касается Сунны, то очень много текстов говорят об этом. К этому относиться то, что приводится в обоих «Сахихах» [Бухари и Муслима] со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ: «Тот, кто освободит [верующего или мусульманина] раба, Аллах избавит от Огня за каждый освобожденный орган его тела [т.е. раба], каждый орган его тела [т.е. того, кто освободил] и даже половой орган [освободившего] за его половой орган [раба]». Хадис привели Бухари 6715 и Муслим 1509. А также те хадисы, которые придут в этой главе.
Община единогласна в том, что освобождение раба — это действительный [узаконенный] акт, а также что он является приближением к Аллаху.
Здесь две подтемы: Первая, о достоинстве [освобождения раба], а вторая, о том какое положение занимает Ислам в вопросе освобождения рабов.
Первое: Что касается достоинства, то будет достаточно этого достоверного хадиса [который был упомянут выше] и того, что приводит ат-Тирмизи [под номером 1547] от Абу Умамы и других сподвижников о том, что Пророк ﷺ: «Любой мусульманин, который освобождает [раба] мусульманина, тогда это будет для него спасением от Огня». Хадисов и приданий побуждающих к освобождению рабов большое количество.
Всевышний Аллах в некоторых видах искупления сделал первым видом искупления — освобождение раба, т.к. в этом содержится прощение, искупление грехов и прегрешений, а также огромная награда в соответствии с тем, какое благочестие делает тот человек, который освобождает раба. Нет лучше благочестия, чем освобождение мусульманина от рабства, привязанного к чьему-то владению, потому что через освобождение этого раба становится полной человечность этого освобожденного, после того, как он был подобен скотине в том, как с ним поступали и как им управляли. Поэтому тот, кто освобождает раба, преуспеет, взяв большую награду, а у Всевышнего Аллаха наилучшее вознаграждение!
Второе: Некоторые враги религии Ислам разбирая то, что исламский шариат говорит о рабах [об освобождении рабов], заявляют, что это относится к варварским действиям. Поэтому мы желаем разъяснить положение рабства в Исламе и других религиях. И вкратце разъяснить позицию Ислама в этом вопросе, ведь здесь не место [развернуто] об этом говорить. [Важно отметить], что Ислам не пришел с этим [т.е. рабство существовало до него и после него]. И такое понятие как рабство было распространено во всех уголках Земли.
Это было у персов, римлян, вавилонцев, греков и об этом говорили как Платон, так и Аристотель в своих трудах. Они считали, что человек может стать рабом по различным причинам, будь это война, взятие в плен, или если его украли и более того, что продажа своего ребенка, тоже может быть причиной для рабства, также как и крепостное право было одним из видов рабства. Они смотрели на рабов с презрением и заставляли совершать очень низкую и тяжелую работу. Аристотель — один из древних мыслителей даже считал, что если раб умирает, то ему не доли в будущей жизни, будь это Рай или Ад, они считали их подобно животным. Также народ Фараона, [очень скверно] относились к Бану Исраиль, так что убивали их мужчин и оставляли женщин. Также европейцы после открытия Америки начали обращаться с индейцами и чернокожими наихудшим образом. И это их рабство со всеми причинами и последствиями. Так что рабство было распространено не только в Исламе. И то, что было упомянуто это лишь малая часть тех ужасов, которые они совершали.