📜 Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Один человек из числа ансаров решил, что после его смерти его невольник получит свободу».
📚 Хадис привели Бухари под номером 2141 и Муслим под номером 997.
В одной из версий сказано: «До Пророка ﷺ дошло, что один из его сподвижников дал обещание своему рабу, что после его смерти он получит свободу. И кроме этого раба у него не было другого имущества. Тогда посланник Аллаха ﷺ продал этого раба за 800 дирхамов, а затем отправил ему [стоимость раба, чтобы они он и его семья не нуждались в чем-то и не попрошайничали]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6947 и Муслим под номером 997.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на дозволенность обещать рабу свободу, после смерти его хозяина. В этом единогласны ученые.
2. Обещать рабу свободу после смерти его хозяина, можно только при условии, что это не превышает одну треть его имущества [т.е. цена раба не должна превышать одну треть его имущества], а не со всего имущества. Потому что постановление /хукм/ этого в шариате подобно постановлению завещания /уасыйя/. Ведь как завещание, так и освобождение [такого раба] происходит только после смерти его хозяина. И это является мазхабом большинства ученых.
3. Дозволено продавать такого раба, если в этом есть нужда, как допустим, у человека остались долги или необходимо расходовать на семью. Более того имамы аш-Шафи’и и Ахмад дозволяли продать такого раба, если есть нужда или что-то другое [даже, если человек дал ему обещание о свободе]. В довод они привели данный хадис, т.к. посчитали, что это один из видов торговли, поэтому это охватывает любое положение, сделав сравнение с завещанием, в котором дозволено отказаться [от того, что уже было распределено, потому что человек просто передумал или изменилась его ситуация].
4. Что первоочередно и прекрасней, для того у кого нет широты в уделе [т.е. не богат], чтобы он оставил это для самого себя и тех кого он содержит, они больше имеют право на это. Не надо растрачивать это имущество на что-то желательное из поклонения, будь это милостыня или же освобождение раба и другое. А тот кому Аллах даровал широкий удел, пусть использует моменты на всех путях добра, как сказал Всевышний Аллах: «Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо» Сура «аль-Бакара», аят 272.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2141 и Муслим под номером 997.
В одной из версий сказано: «До Пророка ﷺ дошло, что один из его сподвижников дал обещание своему рабу, что после его смерти он получит свободу. И кроме этого раба у него не было другого имущества. Тогда посланник Аллаха ﷺ продал этого раба за 800 дирхамов, а затем отправил ему [стоимость раба, чтобы они он и его семья не нуждались в чем-то и не попрошайничали]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6947 и Муслим под номером 997.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на дозволенность обещать рабу свободу, после смерти его хозяина. В этом единогласны ученые.
2. Обещать рабу свободу после смерти его хозяина, можно только при условии, что это не превышает одну треть его имущества [т.е. цена раба не должна превышать одну треть его имущества], а не со всего имущества. Потому что постановление /хукм/ этого в шариате подобно постановлению завещания /уасыйя/. Ведь как завещание, так и освобождение [такого раба] происходит только после смерти его хозяина. И это является мазхабом большинства ученых.
3. Дозволено продавать такого раба, если в этом есть нужда, как допустим, у человека остались долги или необходимо расходовать на семью. Более того имамы аш-Шафи’и и Ахмад дозволяли продать такого раба, если есть нужда или что-то другое [даже, если человек дал ему обещание о свободе]. В довод они привели данный хадис, т.к. посчитали, что это один из видов торговли, поэтому это охватывает любое положение, сделав сравнение с завещанием, в котором дозволено отказаться [от того, что уже было распределено, потому что человек просто передумал или изменилась его ситуация].
4. Что первоочередно и прекрасней, для того у кого нет широты в уделе [т.е. не богат], чтобы он оставил это для самого себя и тех кого он содержит, они больше имеют право на это. Не надо растрачивать это имущество на что-то желательное из поклонения, будь это милостыня или же освобождение раба и другое. А тот кому Аллах даровал широкий удел, пусть использует моменты на всех путях добра, как сказал Всевышний Аллах: «Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо» Сура «аль-Бакара», аят 272.