🌠Корни идентичности профессора Марзалюка
Контекст: Шляхетские корни профессора Марзалюка и его габитус
Ко мне попали интересные строки из старого интервью И.А. Марзалюка ныне экстремистскому ресурсу.
Возможно, что в армии у профессора случилась душевная травма, после которой его идентичность была окончательно сломлена. Хотя может быть и карьерный подтекст, так как при СССР был запрос на «национальные» кадры, которым были открыты все пути.
Сегодня дети (родители), выбирающие при сдаче языкового экзамена белорусский, делают это не из душевных порывов, а так как проще.
Возвращаясь к биографии И.А. отметим, что его дедушка был членом «Общества белорусской школы»: основано выходцем из Виленского края Брониславом Тарашкевичем. Тем, кто на основе насыщенного польской лексикой виленско-минского наречия синтезировал белорусский литературный язык в латинской форме. Был он и депутатом польского сейма в годы оккупации Западной Белоруссии.
Ещё более примечательно – дедушка Игоря Александровича бережно хранил подшивки «Нашей Нивы» (её наследник признан экстремистским), изначально издававшейся на латинице польскими шляхтичами – выходцами из основанной на уставе партии польских социалистов – Белорусской соц. громады, к которой принадлежал как Тарашкевич, так и будущие лидеры проекта Белорусской народной республики, а затем и родоначальники бесконечной белорусизации.
В газете трудился и шляхтич Купала. Существовала она за счёт знатного подминского шляхтича Эдварда Войниловича. Он поддержал БНР, пытался возродить ВКЛ, выступил организатором «Союза поляков из белорусских окраин» (для верующих в миф о белорусской шляхте), в его доме в ноябре 1920 прошёл Белорусский съезд Слуцка, поднявший антибольшевистское Слуцкое восстание. Шляхтич поддержал мясника Булак-Балаховича, который возродил БНР в форме Белорусского государства и устроил геноцид в Мозыре.
Следуя тексту исповеди, мы узнаём, что образование он получил в белорусскоязычной школе, являющейся продуктом белорусизации с антирусским уклоном, на возможность наличия которого указывают данные строки. Далее профессор закончил исторический факультет, именуемый Андерсоном инструментом национального строительства, да ещё сформированным белорусизацией.
Получается, что предки И.А. Марзалюка впитали идеи обозначенных людей и движений, которые были как антиимперскими, так и антисоветскими, а вместе – антирусскими ввиду польской основы, а затем через подшивки «Нашей Нивы» и иные коммуникации передали этот символический капитал Игорю Александровичу, который был закреплён через систему образования.
Как польский символический капитал влиял на Дуж-Душевского, придумавшего бело-красно-белый флаг, также, вероятно, на И. А. влияет огромный пласт белорусизированной части местного коллективного символического капитала, заставляющий его следовать определённой идеологической линией и вынуждающий писать материалы, ставящие под сомнение русско-советские символы в виде Георгиевской / Гвардейской ленты. Затем подобные тексты попадают к А.Г. Лукашенко, а он, веря в их истинность, транслирует содержимое коллегам.
Также профессор председательствует в Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке белорусского парламента: значит его мировоззрение влияет на образовательный процесс и построение системы ценностей в стране.
#Марзалюк #идеология
🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
Контекст: Шляхетские корни профессора Марзалюка и его габитус
Ко мне попали интересные строки из старого интервью И.А. Марзалюка ныне экстремистскому ресурсу.
«Для меня белорусчина – неотъемлемая составляющая моей культурной идентичности. Быть белорусом было естественно и органично с самого детства. У меня была белорусскоязычная деревенская школа, дед – член Общества белорусской школы. И «нашенивские» издания я видел не в музее, а на книжной полке моего деда.
Русский язык я знал, но за лето на Столбцовщине я его полностью забывал – там как дышали, так и говорили, на Понёманье.
Поступив на первый курс исторического факультета, я прекрасно зал белорусский язык и пользовался им даже тогда. Но абсолютным жизненным принципом это стало в 1989 году – по возвращении из Вооружённых сил СССР.
Говорить в жизни и принципиально отвечать на лекциях я стал именно тогда»
Возможно, что в армии у профессора случилась душевная травма, после которой его идентичность была окончательно сломлена. Хотя может быть и карьерный подтекст, так как при СССР был запрос на «национальные» кадры, которым были открыты все пути.
Сегодня дети (родители), выбирающие при сдаче языкового экзамена белорусский, делают это не из душевных порывов, а так как проще.
Возвращаясь к биографии И.А. отметим, что его дедушка был членом «Общества белорусской школы»: основано выходцем из Виленского края Брониславом Тарашкевичем. Тем, кто на основе насыщенного польской лексикой виленско-минского наречия синтезировал белорусский литературный язык в латинской форме. Был он и депутатом польского сейма в годы оккупации Западной Белоруссии.
Ещё более примечательно – дедушка Игоря Александровича бережно хранил подшивки «Нашей Нивы» (её наследник признан экстремистским), изначально издававшейся на латинице польскими шляхтичами – выходцами из основанной на уставе партии польских социалистов – Белорусской соц. громады, к которой принадлежал как Тарашкевич, так и будущие лидеры проекта Белорусской народной республики, а затем и родоначальники бесконечной белорусизации.
В газете трудился и шляхтич Купала. Существовала она за счёт знатного подминского шляхтича Эдварда Войниловича. Он поддержал БНР, пытался возродить ВКЛ, выступил организатором «Союза поляков из белорусских окраин» (для верующих в миф о белорусской шляхте), в его доме в ноябре 1920 прошёл Белорусский съезд Слуцка, поднявший антибольшевистское Слуцкое восстание. Шляхтич поддержал мясника Булак-Балаховича, который возродил БНР в форме Белорусского государства и устроил геноцид в Мозыре.
Следуя тексту исповеди, мы узнаём, что образование он получил в белорусскоязычной школе, являющейся продуктом белорусизации с антирусским уклоном, на возможность наличия которого указывают данные строки. Далее профессор закончил исторический факультет, именуемый Андерсоном инструментом национального строительства, да ещё сформированным белорусизацией.
Получается, что предки И.А. Марзалюка впитали идеи обозначенных людей и движений, которые были как антиимперскими, так и антисоветскими, а вместе – антирусскими ввиду польской основы, а затем через подшивки «Нашей Нивы» и иные коммуникации передали этот символический капитал Игорю Александровичу, который был закреплён через систему образования.
Как польский символический капитал влиял на Дуж-Душевского, придумавшего бело-красно-белый флаг, также, вероятно, на И. А. влияет огромный пласт белорусизированной части местного коллективного символического капитала, заставляющий его следовать определённой идеологической линией и вынуждающий писать материалы, ставящие под сомнение русско-советские символы в виде Георгиевской / Гвардейской ленты. Затем подобные тексты попадают к А.Г. Лукашенко, а он, веря в их истинность, транслирует содержимое коллегам.
Также профессор председательствует в Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке белорусского парламента: значит его мировоззрение влияет на образовательный процесс и построение системы ценностей в стране.
#Марзалюк #идеология
🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱