Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
И. Марзалюк при поддержке БелТА выпустил новый ролик «геноцидной» серии.
Сразу отметим, что запал порассуждать о «российском шовинистическом концепте» после публикации здесь заметки о творчестве председателя парламентской комиссии по науке, культуре и образованию, пропал. Зажмурившись, профессор быстро перескакивает в повествовании о «геноциде беларуского народа» с воссоединения Русских земель в конце 19 века к революции 1917.
Тем не менее, он успевает бросить пару слов о какой-то «ополяченной беларуской шляхте». Видимо здесь подразумевается Калиновский (белорусом себя не называвший) и различные бойцы вроде Богушевича, скрывшиеся после польского восстания 1863 и начавшие работу по созданию белорусской общности для отделения её от общерусской.
Затем нам рассказывается о костяке белорусского проекта, составленному из «униатов Виленского университета», мечтавших «о белорусском величии», ностальгировавших о «великой традиции Великого княжества Литовского» и «гордившихся величием белорусского языка». Если верить высказываниям профессора, то это были те люди, которые не считали себя русскими как все православные крестьяне, т.е. не представляли народ.
Здесь можно было бы отметить, что величайший историк Коялович, будучи сыном униатского священника, указывал, что сразу после ликвидации польского проекта миллионы русских «униатов» Польши перешли в православие. То есть виленская элита уже утеряла цивилизационную и этническую связь с русским народом.
Немного забавно слушать скупые слова профессора о появившемся уже в Российской империи «белорусском национальном движении». Историк не приводит численность «движения». Вероятно, потому, что членов «движения» можно было пересчитать на пальцах нескольких рук и действовали они в основном в польском ключе, будучи во многом представителями польской шляхты.
Но историк не может назвать шляхту польской, что соответствует шляхетским идеологическим установкам, так как тогда у его концепции «национального возрождения» не останется ни одного лидера.
Об успехах «национального движения» ярче всего говорят выборы в Думу в 1906, на которых «возрожденцы», если не сказать грубее, получили 0 мандатов.
Не зря, говоря о «уже рождении белорусской нации» (преждевременном, надо сказать, так как белорусская нация родилась в 1991), депутат запинается, натыкаясь на «белорусскую нацию как культурный фактор». Мозгу нужно было время, чтобы придумать довод и он вставляет «высокую поэзию и высокую литературу».
Далее профессор переходит к польской оккупации западных земель и в лучших традициях ни слова не говорит о работе советских спецслужб по организации сопротивления, представляет всё таким образом, как будто «подъём белорусского самосознания» позволил противостоять полякам и дотянуть до момента вхождения Красной Армии.
По мере развития повествования, профессор начинает багроветь и уже на грани религиозного исступления срываться в белорусскость, постоянно усиливая зомбирование зрителя всё учащающимся повторением мантры «беларусы, Беларусь, беларусский язык, беларусы…».
Вспомнив о нацистке Гениуш, историк переходит к Великой Отечественной, впрочем, не упоминая этого названия, указывая лишь на «страшную нацистскую оккупацию», «когда живое тело белорусской республики было разорвано на куски» и уничтожались «беларусские интеллигенты и беларусские храмы», а параллельно возникали «беларусские советские партизанские отряды».
Профессор тысячу раз повторяет «беларусы», чтобы стереть русскую и советскую самоидентификации местного населения и внушить слушателю белорусскость.
И историк не собирается останавливаться. Изучив материалы этого канала, он анонсирует начало строительства пантеона героев-мучеников, вырывая из них их русскую советскость и стремление освободить Советскую Родину от фашизма, но выставляя борьбу Советского народа как белорусскую войну против Гитлера:
То ли ещё будет, когда мы рассмотрим весь «геноцидный цикл» в комплексе.
#Марзалюк
😜 Подписаться 📱
Сразу отметим, что запал порассуждать о «российском шовинистическом концепте» после публикации здесь заметки о творчестве председателя парламентской комиссии по науке, культуре и образованию, пропал. Зажмурившись, профессор быстро перескакивает в повествовании о «геноциде беларуского народа» с воссоединения Русских земель в конце 19 века к революции 1917.
Тем не менее, он успевает бросить пару слов о какой-то «ополяченной беларуской шляхте». Видимо здесь подразумевается Калиновский (белорусом себя не называвший) и различные бойцы вроде Богушевича, скрывшиеся после польского восстания 1863 и начавшие работу по созданию белорусской общности для отделения её от общерусской.
Затем нам рассказывается о костяке белорусского проекта, составленному из «униатов Виленского университета», мечтавших «о белорусском величии», ностальгировавших о «великой традиции Великого княжества Литовского» и «гордившихся величием белорусского языка». Если верить высказываниям профессора, то это были те люди, которые не считали себя русскими как все православные крестьяне, т.е. не представляли народ.
Здесь можно было бы отметить, что величайший историк Коялович, будучи сыном униатского священника, указывал, что сразу после ликвидации польского проекта миллионы русских «униатов» Польши перешли в православие. То есть виленская элита уже утеряла цивилизационную и этническую связь с русским народом.
Немного забавно слушать скупые слова профессора о появившемся уже в Российской империи «белорусском национальном движении». Историк не приводит численность «движения». Вероятно, потому, что членов «движения» можно было пересчитать на пальцах нескольких рук и действовали они в основном в польском ключе, будучи во многом представителями польской шляхты.
Но историк не может назвать шляхту польской, что соответствует шляхетским идеологическим установкам, так как тогда у его концепции «национального возрождения» не останется ни одного лидера.
Об успехах «национального движения» ярче всего говорят выборы в Думу в 1906, на которых «возрожденцы», если не сказать грубее, получили 0 мандатов.
Не зря, говоря о «уже рождении белорусской нации» (преждевременном, надо сказать, так как белорусская нация родилась в 1991), депутат запинается, натыкаясь на «белорусскую нацию как культурный фактор». Мозгу нужно было время, чтобы придумать довод и он вставляет «высокую поэзию и высокую литературу».
Далее профессор переходит к польской оккупации западных земель и в лучших традициях ни слова не говорит о работе советских спецслужб по организации сопротивления, представляет всё таким образом, как будто «подъём белорусского самосознания» позволил противостоять полякам и дотянуть до момента вхождения Красной Армии.
По мере развития повествования, профессор начинает багроветь и уже на грани религиозного исступления срываться в белорусскость, постоянно усиливая зомбирование зрителя всё учащающимся повторением мантры «беларусы, Беларусь, беларусский язык, беларусы…».
Вспомнив о нацистке Гениуш, историк переходит к Великой Отечественной, впрочем, не упоминая этого названия, указывая лишь на «страшную нацистскую оккупацию», «когда живое тело белорусской республики было разорвано на куски» и уничтожались «беларусские интеллигенты и беларусские храмы», а параллельно возникали «беларусские советские партизанские отряды».
Профессор тысячу раз повторяет «беларусы», чтобы стереть русскую и советскую самоидентификации местного населения и внушить слушателю белорусскость.
И историк не собирается останавливаться. Изучив материалы этого канала, он анонсирует начало строительства пантеона героев-мучеников, вырывая из них их русскую советскость и стремление освободить Советскую Родину от фашизма, но выставляя борьбу Советского народа как белорусскую войну против Гитлера:
У нас, у беларусов, есть своя боль. И у нас есть наша страна, за которую мы воевали, которую оплатили большой кровью в годы последней оккупации
То ли ещё будет, когда мы рассмотрим весь «геноцидный цикл» в комплексе.
#Марзалюк
😜 Подписаться 📱