Репост из: Уставщик
И последнее (вроде бы) на сегодня.
Сегодня, в день отдания Праздника Рождества Пресвятой Богородицы, отмечается память преп. Афанасия Высоцкого Старшего (на самом деле сегодня память и Младшего тоже), ученика преп. Сергия Радонежского, первого игумена Серпуховского Высоцкого Зачатьевского монастыря.
О его житии не так много информации, но для литургической науки очень важен один момент:
В 1401 году в Константинополе, в монастыре Богородицы Перивлепты, неким «грешным Афанасием» был переписан Иерусалимский устав под названием «Око церковное». По всей вероятности «грешный Афанасий» - это и есть игумен Высоцкого монастыря. Эта русская редакция Иерусалимского типикона распространилась в XV в. по всей Русской Церкви и стала основой для последующих русских редакций Иерусалимского типикона. Сам Афанасий придаёт большое значение своей работе, ибо, как он пишет, без этой книги «церковное исполнение в неведении, яко во тме, шатается». На самом деле Устав на Руси был, но до конца XIV в. на Руси бытовал Студийский устав. Перевод же преп. Афанасия был произведен в рамках литургической реформы митр. Киприана, которая дала толчок для медленного столетнего перехода на Иерусалимский устав.
Это не первый перевод Иерусалимского устава на славянский язык. Несколько переводов к XV в. уже было у сербов и болгар, да и на Руси первым переводом Иерусалимского устава считается так называемая "чудова редакция" - перевод, осуществленный при митр. Алексие для основанного им Чудова монастыря в Московском кремле. Но чудова редакция не получила широкого распространения, была, так сказать, местечковой. Афанасиева же редакция, "Око церковное" стала основой для последующих редакций Типикона вплоть до наших дней.
Сегодня, в день отдания Праздника Рождества Пресвятой Богородицы, отмечается память преп. Афанасия Высоцкого Старшего (на самом деле сегодня память и Младшего тоже), ученика преп. Сергия Радонежского, первого игумена Серпуховского Высоцкого Зачатьевского монастыря.
О его житии не так много информации, но для литургической науки очень важен один момент:
В 1401 году в Константинополе, в монастыре Богородицы Перивлепты, неким «грешным Афанасием» был переписан Иерусалимский устав под названием «Око церковное». По всей вероятности «грешный Афанасий» - это и есть игумен Высоцкого монастыря. Эта русская редакция Иерусалимского типикона распространилась в XV в. по всей Русской Церкви и стала основой для последующих русских редакций Иерусалимского типикона. Сам Афанасий придаёт большое значение своей работе, ибо, как он пишет, без этой книги «церковное исполнение в неведении, яко во тме, шатается». На самом деле Устав на Руси был, но до конца XIV в. на Руси бытовал Студийский устав. Перевод же преп. Афанасия был произведен в рамках литургической реформы митр. Киприана, которая дала толчок для медленного столетнего перехода на Иерусалимский устав.
Это не первый перевод Иерусалимского устава на славянский язык. Несколько переводов к XV в. уже было у сербов и болгар, да и на Руси первым переводом Иерусалимского устава считается так называемая "чудова редакция" - перевод, осуществленный при митр. Алексие для основанного им Чудова монастыря в Московском кремле. Но чудова редакция не получила широкого распространения, была, так сказать, местечковой. Афанасиева же редакция, "Око церковное" стала основой для последующих редакций Типикона вплоть до наших дней.