#ъ_культурная_деградация
Новые фильмы, даже нолановские, неинтересно смотреть по той причине, что они бессодержательны. Они берут какую-то форму (старую историю, исторические событие, биографию, современное чтиво для пожилых женщин) и делают из нее набор бессвязных визуальных образов, зацикленных на "внутреннем мире" человека. Любой персонаж там - это своего рода аутист, который замкнут в каких-то своих страхах, переживаниях, фобиях, проблемах, и просто весь фильм их демонстрирует, самовыражается.
В этих фильмах фактически нет социального взаимодействия или оно редуцировано до минимума. Это вообще очень характерно для эпохи сидения в смартфонах. Социальные связи деградируют и упрощаются, поэтому их нечего и показывать.
Абсолютно любой фильм на историческую тематику в XX веке, вне зависимости от замысла режиссера, - это огромная социальная реконструкция. Сотни персонажей, которые переплетены между собой по сюжету, демонструют сложности коммуникации, планирования и реализации своих намерений, в общем - 3d картинка общества: причем не того, которое есть сейчас, а всегда - попытка хотя бы пофантазировать на тему "как это реально было в то время".
Та же современная Одиссея Нолана - это максимум 5 человек, сюжетные линии которых хоть как-то прорисованы. При этом между ними практически нет никакой связи (если сравнивать с тем, как описано в оригинале). В любой другой Одиссее сам Одиссей изобретателен, он разговаривает с циклопом, он сам придумывает как выйти из тех или иных ситуаций (или ему помогает Афина), и его действия всегда находятся внутри социального контекста. В итоге он обманывает циклопа, а не тупо режет его во сне, он тайно возвращается домой не ради вау-эффекта или потому что мертвец сказал, а потому что знает контекст того, что происходит дома, и исходя из этого действует хитро, он не тупо страдает весь фильм, а пытается выжить среди людей и схлеснувшихся богов.
Современное аутичное искусство потому и мерзко, что оно не дает людям (массовому зрителю) никаких образцов дл выстраивания социальных связей. Оно дает им только бесконечные саморефлексии и аутичные страдания больных или просто попавших в плохую ситуацию людей. При этом выхода из этого одинокого страдания будто бы никогда нет.
На этом фоне абсолютно любой старый фильм позитивен. Он показывает, как люди сожительствуют, сотрудничают, ссорятся, выстраивают взаимоотношения, и все это не в камерной обстановке, а в максимально полной реконструкции действительности. Не ради нее самой, а ради разнообразия - не обсосать современные проблемы, а погрузить людей в альтернативную реальность, о которой они, может, и знали, но чуть-чуть, и уж точно не чувствовали.
Новые фильмы, даже нолановские, неинтересно смотреть по той причине, что они бессодержательны. Они берут какую-то форму (старую историю, исторические событие, биографию, современное чтиво для пожилых женщин) и делают из нее набор бессвязных визуальных образов, зацикленных на "внутреннем мире" человека. Любой персонаж там - это своего рода аутист, который замкнут в каких-то своих страхах, переживаниях, фобиях, проблемах, и просто весь фильм их демонстрирует, самовыражается.
В этих фильмах фактически нет социального взаимодействия или оно редуцировано до минимума. Это вообще очень характерно для эпохи сидения в смартфонах. Социальные связи деградируют и упрощаются, поэтому их нечего и показывать.
Абсолютно любой фильм на историческую тематику в XX веке, вне зависимости от замысла режиссера, - это огромная социальная реконструкция. Сотни персонажей, которые переплетены между собой по сюжету, демонструют сложности коммуникации, планирования и реализации своих намерений, в общем - 3d картинка общества: причем не того, которое есть сейчас, а всегда - попытка хотя бы пофантазировать на тему "как это реально было в то время".
Та же современная Одиссея Нолана - это максимум 5 человек, сюжетные линии которых хоть как-то прорисованы. При этом между ними практически нет никакой связи (если сравнивать с тем, как описано в оригинале). В любой другой Одиссее сам Одиссей изобретателен, он разговаривает с циклопом, он сам придумывает как выйти из тех или иных ситуаций (или ему помогает Афина), и его действия всегда находятся внутри социального контекста. В итоге он обманывает циклопа, а не тупо режет его во сне, он тайно возвращается домой не ради вау-эффекта или потому что мертвец сказал, а потому что знает контекст того, что происходит дома, и исходя из этого действует хитро, он не тупо страдает весь фильм, а пытается выжить среди людей и схлеснувшихся богов.
Современное аутичное искусство потому и мерзко, что оно не дает людям (массовому зрителю) никаких образцов дл выстраивания социальных связей. Оно дает им только бесконечные саморефлексии и аутичные страдания больных или просто попавших в плохую ситуацию людей. При этом выхода из этого одинокого страдания будто бы никогда нет.
На этом фоне абсолютно любой старый фильм позитивен. Он показывает, как люди сожительствуют, сотрудничают, ссорятся, выстраивают взаимоотношения, и все это не в камерной обстановке, а в максимально полной реконструкции действительности. Не ради нее самой, а ради разнообразия - не обсосать современные проблемы, а погрузить людей в альтернативную реальность, о которой они, может, и знали, но чуть-чуть, и уж точно не чувствовали.