Шива как Бог Разрушения
Из книги Маханта Аведьянатха, Введение в натха-йогу , Шива-Таттва
Божественная Сила, называемая также Маха-Шакти, Мула-Пракрити и Динамическим Источником космического процесса, представляется состоящей из трех гун: раджаса, саттвы и тамаса, проявляющихся соответственно в творении, поддержании и разрушении космического процесса. Высший Дух, единственная Самость и Господь Пракрити, или Шакти, от которого Высшая Сила совершенно неотличима, представляется проявленный в формах трех божеств - Брахмы, Вишну и Шивы. Он связан с тремя аспектами Силы и главенствует над ними (а именно, над раджасом, саттвой и тамасом), и тремя аспектами космического процесса (созданием, поддержанием и разрушением). Таким образом, Брахма, Вишну и Шива рассматривались как три божества, имеющие одну душу - Высший Дух, в то же время проявляющиеся в трех различных формах, выражающих три аспекта мирового процесса. Шива предстаёт как Бог Разрушения, связанного с процессом объединения многообразия, слиянием множества следствий в единство Первопричины. Целостная личность Высшего Духа, Бога Пара-Пракрити, по общему мнению, разделились на три божественные личности, и Шива понимается как одна из них, отвечающая за разрушение.
Совершенно очевидно, что три аспекта космического порядка воспринимаются всеми людьми поразному. Даже среди религиозных людей встречаются те, кого привлекает аспект творения, но есть и другие, для которых более привлекательно аспект поддержания разнообразия, а так же те, кто желает освободиться от мирового порядка и отдаёт предпочтение аспект разрушения или объединению множества. Соответственно, есть три типа людей, каждый из которых особенно очарован тем или инным божеством - Брахмой, Вишну или Шивой. Тем, кто любит мироздание, кажется ужасной идея разрушения, тогда как идея поддержания порядка, мира и гармонии в мире множественности привлекательна для них. Такие люди обычно боятся Бога Разрушения и становятся сторонниками поддержания. И наоборот, есть те, кто не слишком очарован мировым процессом, кто хочет быть независимым от рабства мира и тоскует по достижению состояния полного единства. Бог Разрушения приходит к ним с сообщением о надежде и радости и кажется прекрасным и возвышенным. Таким образом, Брахма и Вишну - любимые боги тех, кто следует по правритти-марга (пути создания и поддержания многообразия), в то время как Шива - любимый бог тех, кто встал на нивритти-марга (путь разрушения многообразия).
Примечательно, что во все века Шива, Высший Разрушитель, неодолимо привлекла к себе всех йогов, джняни, тапасвинов, отрекшихся от мира святых и подвижников, в которых пробудилось духовное сознание, побуждающее их искать освобождения от всех форм не воли мира. Для них Шива всегда представлялся самой притягательной, любящей и достойной любви Божественной Личностью. Они рассматривают творение с духовной точки зрения как процесс погружения в забвение, скрывающий основу трансцендентного неизменного постоянства, бесконечно самосияющего Духа, превращающий его в иллюзорное проявление в виде множества ограниченных, меняющихся, несовершенных, воплощенных душ, страдающих от всяческого порабощения в мире, ограниченном временем и пространством. Для них Брама, творческий аспект Высшего Духа, есть бог невежества и причина рабства и страданий. Это божество, осуществляющее контроль над процессом самосокрытия и самопреумножения Абсолютного Духа,не привлекает тех, кто жаждет мукти, или освобождения от мирских пут, разрушения мирового порядка и обнаружения единого, недвойственного, трансцендентного Духа. Вот почему поклонение Браме не слишком распространено среди взыскующих мукти, или нирваны.
#йоганга #йога #yogaresearch #yogangasadhaka
Из книги Маханта Аведьянатха, Введение в натха-йогу , Шива-Таттва
Божественная Сила, называемая также Маха-Шакти, Мула-Пракрити и Динамическим Источником космического процесса, представляется состоящей из трех гун: раджаса, саттвы и тамаса, проявляющихся соответственно в творении, поддержании и разрушении космического процесса. Высший Дух, единственная Самость и Господь Пракрити, или Шакти, от которого Высшая Сила совершенно неотличима, представляется проявленный в формах трех божеств - Брахмы, Вишну и Шивы. Он связан с тремя аспектами Силы и главенствует над ними (а именно, над раджасом, саттвой и тамасом), и тремя аспектами космического процесса (созданием, поддержанием и разрушением). Таким образом, Брахма, Вишну и Шива рассматривались как три божества, имеющие одну душу - Высший Дух, в то же время проявляющиеся в трех различных формах, выражающих три аспекта мирового процесса. Шива предстаёт как Бог Разрушения, связанного с процессом объединения многообразия, слиянием множества следствий в единство Первопричины. Целостная личность Высшего Духа, Бога Пара-Пракрити, по общему мнению, разделились на три божественные личности, и Шива понимается как одна из них, отвечающая за разрушение.
Совершенно очевидно, что три аспекта космического порядка воспринимаются всеми людьми поразному. Даже среди религиозных людей встречаются те, кого привлекает аспект творения, но есть и другие, для которых более привлекательно аспект поддержания разнообразия, а так же те, кто желает освободиться от мирового порядка и отдаёт предпочтение аспект разрушения или объединению множества. Соответственно, есть три типа людей, каждый из которых особенно очарован тем или инным божеством - Брахмой, Вишну или Шивой. Тем, кто любит мироздание, кажется ужасной идея разрушения, тогда как идея поддержания порядка, мира и гармонии в мире множественности привлекательна для них. Такие люди обычно боятся Бога Разрушения и становятся сторонниками поддержания. И наоборот, есть те, кто не слишком очарован мировым процессом, кто хочет быть независимым от рабства мира и тоскует по достижению состояния полного единства. Бог Разрушения приходит к ним с сообщением о надежде и радости и кажется прекрасным и возвышенным. Таким образом, Брахма и Вишну - любимые боги тех, кто следует по правритти-марга (пути создания и поддержания многообразия), в то время как Шива - любимый бог тех, кто встал на нивритти-марга (путь разрушения многообразия).
Примечательно, что во все века Шива, Высший Разрушитель, неодолимо привлекла к себе всех йогов, джняни, тапасвинов, отрекшихся от мира святых и подвижников, в которых пробудилось духовное сознание, побуждающее их искать освобождения от всех форм не воли мира. Для них Шива всегда представлялся самой притягательной, любящей и достойной любви Божественной Личностью. Они рассматривают творение с духовной точки зрения как процесс погружения в забвение, скрывающий основу трансцендентного неизменного постоянства, бесконечно самосияющего Духа, превращающий его в иллюзорное проявление в виде множества ограниченных, меняющихся, несовершенных, воплощенных душ, страдающих от всяческого порабощения в мире, ограниченном временем и пространством. Для них Брама, творческий аспект Высшего Духа, есть бог невежества и причина рабства и страданий. Это божество, осуществляющее контроль над процессом самосокрытия и самопреумножения Абсолютного Духа,не привлекает тех, кто жаждет мукти, или освобождения от мирских пут, разрушения мирового порядка и обнаружения единого, недвойственного, трансцендентного Духа. Вот почему поклонение Браме не слишком распространено среди взыскующих мукти, или нирваны.
#йоганга #йога #yogaresearch #yogangasadhaka